bsp;皂荚（4）

有什么样的思想，不使人困惑，同时，有什么真正的困惑，不使人产生心灵雀跃呢？

不仅家族，更重要的是作为画家，柳偃我自己。好长一段时间以来，准确地说，上个世纪###十年代，我那组引起轰动的军事题材《国1号》油画系列作品，展发表获奖以来，我心里有若明若暗的觉，哪怕自己的脚，明明踩着土地，却不知飘在哪里，飘向何方。也许这就是永不满足的艺术觉，或者，更可怕的，是我对自己苦心经营的事业、绘画作品及其价值，产生了怀疑。加上情情的不顺，我甚至开始怀疑起了我的存在价值——生命本！我觉得我越来越不像个画家，而像哲学家。《国1号》完成后，更多时间，我不是绘画，而是读书。读文学，读哲学，读中国西方艺术理论经典。我想，画家应该读哲学、通哲学，而绘画的最境界，则是用画笔在画布上直接涂抹形象的哲学。哲学家常怀疑生命存在，但对自己的学说信不疑。而画家，可能怀疑的不是存在，而是绘画本。先锋前卫新行为艺术，一天一个样，这么不行，那么也不行，不正因为他们对自己的绘画和心中想要的那艺术，没有把握么？

我这究竟是一个怎样的家族呢？

而小镇镇长郎天裁，也许就是促使它到来的一力量。

这不是行为的困惑，而是思想。

画家柳偃撑着绿伞，行在晚冬的小镇，蒙

啊啊，望着细雨如烟的小镇，这是什么生命呢？它就在这细雨微风中，在廖佐煌未逝的亡魂、王伯瀚神秘的幽灵、郎天裁盖章规划、请客送礼忙碌的影中到来，或延续的么？这生命，只有清香的稻米，镇西六指柳嫂家门前的火炉，那大黑锅里飘着猪油葱，紫黑豆腐块一样泛着亮光的血旺，和房檐下细柳一样的叶儿姑娘鸟明亮的睛，乌溪河里捞起来的泥鳅、鳝鱼、田螺、虾米，是世世代代、永远不变的生灵，或者遗产么？

乌溪小镇，我们家族生命的舞台。我知如风老辈和郎天裁镇长，为什么那么怕已经死去的王伯瀚回来。原来，这个小镇的大分房屋，以东绣楼为中心，大都是王家财产。没有等到土改，王家就没了人烟。那时，镇上住着的王柳两家。王家的儿娶柳家的女儿，延续下来，王柳两家实际是一家。只因时世动，此消彼涨，才演化绵长小镇王柳家族前辈后生不同的故事。王家祖上是文化人，秀才兼烤酒；柳家祖上经商，地主兼贩盐。他们两家互相竞争，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。直到解放，王家人已绝迹，逃走的小儿王伯瀚被打死。接着，十里山乡的山民纷纷搬到小镇。因为曾当过廖佐煌的家，如风老辈也在镇上分到了立足的房产。廖佐煌的老家廖家大院，坐落在离小镇不远的万年台歇场。廖佐煌历来对乌溪小镇虎视眈眈。可惜已经解放。那时廖佐煌在县城省城，还有更多更漂亮更气派的公馆。和大多数在这块土地上繁衍着的家族一样，也许，到了一九四九年，他们都来了一次重组。重组之后，贫富均等，相安无事，艰苦而平淡地过了好些年。这不，改革开放、红旅游，过去的人们，影响这个小镇生存发展的人们，跑的跑，死的死，但毕竟也有生命的活力在涌动。它那不可阻挡的变革，即将到来、已经到来。

这就是生命！

儿一样，皆灵无比，鲜活无比。吃过早饭，撑了绿伞，沿着细雨迷蒙的小巷，穿过古老的青石小桥，迈向桑枝肃立的对岸，信步走在植着过冬植的田畴。细雨如梦，轻轻滴落在田埂、桑枝、蔬菜塑料棚和绿伞上，滋滋有声。雨斑斑的小河，如烟似梦的山，细雨中的小镇，绵延曲折，低不等的吊脚楼，纷纷绕绕，错落有致。

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