的巨大雕塑底座上，没有找到易安的姓名。那是一幅没有标明作者的雕塑。雕塑四方形的底座基石，也是雕像主体的颜色。我想，那是一种象征着鲜血与生命的岩石，大渡河畔老鸦漩矗立着的石达开雕塑，似乎在讲述一种形象的生命哲学，显示着战争、人性与欲望的选择和证明。那种证明，像滔滔奔涌的大渡河水，汹涌的水面，密布的暗礁河床，如此凶猛地吞噬着一边玩弄战争，又一边玩弄女人的那些男人的生命。还有他的王娘、王妃、小妾，浑圆的屁股和秀美的乳房。这是一种天造地设的生命哲学啊！就像汹涌的流水和梨花春雨中静默无语的两岸青山。我想对刘王娘在蓝天下亮出的那对乳房有更刻骨铭心的理解。我慢慢从石达开塑像面前转过来，再次端详王娘圣洁的脸庞，丰满的胸脯和秀美的乳房，我想，这幅雕塑多少都给人一点“黄色”印象，那亮在梨花春雨中的一对女人的乳房，为什么被当地的人们接受了呢，而且站在那对乳房和乳房下面的儿子的脸庞面前，我们应该想些什么呢？作为男人，作为女人，作为儿子，作为丈夫，作为父亲，在如此天地间……我们应该怎么样去珍惜爱惜，和我们的生命偶然相遇的……乳房，让她永远属于她们自己，作为生命本源的象征，矗立在滔滔大渡河岸，一个被称为是老鸦漩的生命之水，精神之灯。

我不忍心再想下去。我慢慢离开梨花春雨中的石达开塑像，来到这个那时还没有的县城。城中晃动着当地的居民，少数民族的，男人矮壮，女人结实。女人们有细小的头部和温润的肩，统一晃动着滚圆的臀和沉厚的腰身。我想，那就是石达开在这里生存不下去的原因，她们都把梨花春雨中的女人的蛮腰和儿子浑圆的屁股，留在了滔滔河水之上的老鸦漩，那一片片光滑的岩石礁石——屁股石上。

这不是我的《国色》。

但是，除此而外，我的《国色》还有什么？只是那片荒凉的戈壁滩上的那个女人，那个姑娘，那个少女，那位女神，她的腰应该更纤细，她的臀部应更完美，完美得像玉石雕刻的维纳斯一样，但是这样的腰身和臀部在哪里？我想，不是瑁黧，不是佳苇，不是莎莎，不是佘三娘，不是水英和水灵。莎莎已经从香港莫尚那里卷回了大笔的财产，在乌溪小镇上开宾馆。她已经和莫尚没有了肉体关系。她和郎天裁镇长的儿子刚强结了婚。虽然我不十分满意，佳苇还是放弃了读书，去做了吕六号的情人。娜木措已经和蓝一号带着大笔的资金逃到了国外。郎天裁镇长从监狱放出来之后，带着他的女人六指，带着他的女儿，不知逃往了什么地方。可是，他的女儿柳着到歌厅前面的吧台，叫央金和伊嘎，为他点了一首歌。那是刚强这些年来，无论在边关哨卡，还是乌溪小镇，进入迪厅的唯一的保留节目《霸王别姬》。酒醉后的刚强，浓眉下的豹子眼放出迷蒙的亮光，跄踉到彩灯闪烁的小舞台，攥着麦克风猛吹了几口气，然后，在狂放的音乐和迷幻的灯影中，声嘶力竭地唱起来：

bsp;屁股石（6）

“我心中，

你最重，

共悲欢，

生死同。

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