绝后了，人家都说他本来命中无，因为了这件善事，香火才再延了三世。

至于那极度的饱，“易牙蒸婴”是一个最典型的例。齐桓公归为一国之君，饮上又被著名的大厨易牙（后来被中国厨业供奉为祖师爷）尽心伺候着，嘴里却就是淡个鸟来。为了讨好齐桓公，易牙就把自己的亲生儿杀死，并用儿的煮了一锅汤让齐桓公尝鲜。

人吃人的细节固然令人发指，但是后果更是不堪设想。据说在唐朝时后，睢城（今河南商丘）被围，全城六万多军民相，最后竟剩下了数百人。若围城之难持续不解，很可能最后只吃剩下一个人。届时，这个人恐怕就只好自己吃自己了。

极端的饿和极度的饱都会导致吃人。

与此相对应的，乃是极端的恨和极端的也同样都会导致一人把另一个人吃掉。

因恨而吃人，这个一都不难理解，两人吵架的时候，一方凶相毕，另一方就会语带挑衅地说：“你敢怎么样，难你还能把我吃了不成？”此外，历史上更有岳武穆“壮志饥餐胡虏，笑谈渴饮匈血”之名句为证。事实上，我相信这里的“饥餐”和“渴饮”绝不仅仅是作者用来“言志”的，以南宋时代的理观念和卫生常识，如果真的有机会并有需要，这两句诗里的那两个动词还是有可能被付诸实践的。事实上，“胡虏”和“匈”能不能算“人”都成问题，更遑论他们对汉族所犯下的罪行，也实在是“不吃不足以平民愤”。

不过，中国历史上因国仇家恨而被确切吃掉的却是汉族。孙皓继位东吴之后，崇信中常侍岑昏，残杀贤臣，掠夺百姓。吴国臣民，对助纣为的岑昏恨之骨，及至晋将杜预率北兵南征，近臣皆认为东无今日之祸，皆岑昏之罪。遂不待孙皓首肯，数百人一齐拥中，碎割岑昏，生啖其。

因而吃了对方的个案虽然不多，却是神病学和生理学家近年来透过对发生在二十世纪八十年代的几宗骇人听闻的吃人事件的分析而得的一个惊人却不无说服力的结论。一九八一年在黎吃掉自己的荷兰女友的日本人左川以诚，据神分析的结论，就是因吃人者在人际往以及情表达方面患有严重的心理障碍，最后只好以把对方吃掉的方式来表达自己的意。

而据左川以诚（被捕后警方发现他有严重的神病，于是把他送黎一家神病院行治疗了四年之久，直到法国当局无法支付他的费用，才把他驱逐回日。当时日本的法律没有规定被驱逐回国的日本人必须继续关押，所以左川以诚重获自由，如今他已经成为情电影的明星）本人在二零零一年天对英国广播公司的表示，他的吃人动机来自于“别困惑”。他说：“我长得又小又丑陋，所以我特别羡慕那些大健壮而又健康的人，尤其是那些丽的姑娘。在我的内心，吃人与被吃都是一样的，所以我不介意被一个年轻丽的姑娘吃掉。”

当bbc的女记者英格丽问他：“那你的意思是希望我把你吃掉？”她毫不犹豫地回答：“是的。”

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