本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

除了这些巧的“人造革”，还有一些动的外壳，本属不可之，偏偏被用来重演一“从壳里被拖到外面”的不无生猛的模拟捕猎过程。例如，把个足够大的海螺掏空，将螺剁碎，连同碎猪及多调味合成的馅料一并回螺壳之内烹煮，最后连壳上碟。此法所带来的味及其在形式上所激发的快，本质上与罗兰·特的脱衣舞十分相近，即要害在于以“如何脱”为心的“脱”的过程，一旦脱了个净，意义亦随之而消失得无影无踪。

尽经验的结果每一次都准确无误地在、壳之内忠实地等待着我们的手指，而且永远也不会发生“壳外的想冲去，壳内的想逃来”这样的盲目和混，不过，就认识而言，“剥离”的结果往往却通向虚无，钱钟书先生的另一未完成的长篇小说《百合心》，题目得自于法文成语（lecoeurd'artichaut），意即人心有如百合，层层剥落之后，最终惟余虚无。

“家军”和甲鱼扯上关系，已是二十世纪的事了。然而，当年意气风发的“家军”在各场合公开宣称甲鱼乃“东方神鹿”之速度源泉的场景，至今仍是音容宛在。俊仁的祖传密制方，据知心内容乃以甲鱼和中草药为主，包括甲鱼血、甲鱼汤、甲鱼以及红参、鹿尾、枸杞、阿胶、当归，等等。

改了多少奇巧的工啊，这些努力的目的，若是单单只为了把罐打开之后得到其中的“内容”，说服力恐怕还是不够的，除了把在“打开”或“启封”这个过程或仪式中所得到的莫大的乐趣也考虑在内。

这游戏神，往往在参与者的潜意识状态下达到了知和的并茂。如果说以“包扎/解开”为基本模式的快验属于所能企及的极致（例如格林兄弟在《白雪公主》里写，国王就像“剥壳似地”脱去白雪公主脚上的绢丝袜），那么，在知的层面上，通过对于、壳的剥离而最终得到可之、的这一过程，则完全符合去取、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识和实践的一般规律，一线的快乐便油然而生。

、壳的先天或非先天的存在，与其说是对于者的挑战，不如说它为这场游戏平添了许多趣味。正如凡是不讨厌吃鱼的，皆会把鱼刺视为挑逗而不是挑衅或障碍。与此同时，削苹果也得以成为一门工艺和可以表演的绝技。

、壳的存在，很容易使我们相信真相总是被掩盖着的，而“神秘的面纱”是应该也是可以被我们亲自揭开的，然后，真相就大白于天下。但是，以推理小说著称的日本作家安公房曾经借这典型的有壳动写：“事实这东西，真像是贝壳啊。越是碰他，他就闭得越，拿它一办法也没有。勉撬开，它就会死掉，那样就什么也没有了。只好等着它自己打开。”

始创于顺德大良，经西关“文信”传发扬的驰名甜品“双”，卖就在于那两层薄薄的“”。为了得到它们，“双”的制造极其烦琐：先用文火将加糖煮溶，分盛于三个碗中，冷却后即得到第一层由凝成的。然后，用牙签挑起一角，将下的倒另一个大碗，使留在小碗底，再把打散的与大碗中的搅匀相混，重新倒回留有第一层的那三个小碗，笼蒸熟，就有了第二层“”，植手术方告完成。

据说因epo血检未能通过，在云贵原备战奥运的“家军”几乎全军将士都无缘赴会。

“师未捷先死”固然令人心痛，不过，因为我个人对田径运动一向不太心，所以礼节的表同情之余，更关心的倒是甲鱼的命运。

像甲鱼一样疯狂

及至俊仁教练