“鹧鹄哨”千方百计找到了一位已经家当和尚的摸金校

此时的扎格拉玛落，已经由迁徙至内地时的五千人，锐减为千余人，他们早已被汉文明同化，连姓氏也随汉化，为了摆脱恶疾的枷锁，他们不得不分散到各地，在古墓中寻找“x尘珠”，这些人，成为了当时四大盗墓系的一个分支。

而当时“摸金校尉”的人也不多了，屈指算来，全国都不超过十位，那个年代，从事盗墓活动的，更多的是来自军阀统率的“官盗”，或者是民间的“散盗”。

在这筑篱式的搜索中，“x尘珠”依然下落不明，随着明间的推移“搬山术”日渐式微，人才凋零。到了民国年间，全国只剩下最后一位年轻的“搬山人”，此人是江浙一带最有名的盗墓贼，只因为使得好技，天下一绝，故此人送绰号“鹧鹄哨”。久而久之，所有的人都忘了他本名叫什么，只以“鹧鹄哨”称呼。会使轻功，最擅长破解古墓中的各机关。并且枪法如神，不仅在倒斗行，即使在绿林之中，也有好大的名号。

“鹧鹄哨”这“搬山人”，不懂风星相。在技术上来讲是不可能找到藏宝的，这时他的族人，已经所存无多，再找不到“x尘珠”。这个古老的族血脉很可能就此此灭绝了，见自己的族人临死之时的怪状，“鹧鹄哨”不得不求助于擅长风分金定的“摸金校尉”。

“搬山人”与“摸金校尉”有很大的不同，从称谓上便可以看来，“搬山”采取的是喇叭式盗墓，是一主要利用外力破坏的手段，而“摸金”则更注重技术环节。

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所格拉玛落的后人，有不少擅长占眩，他们通过占眩，认为这只染满黄金浸的古玉球，就是天神之，只有用这只古玉球来祭祀鬼，才能抵消以前族中巫师制造那枚玉窥探鬼秘宓民惹的灾祸崦这枚曾经被武丁拥有过的古玉，在战中几经易手，现在极有可能已经被埋在某个王室贵族的古墓地中，成为了陪葬品，但是占眩的范围有限，无法知确切的位置。

命人铸鼎纪念，青铜鼎上的铭文记录仅限于此，再也没有任保多余的信息。（x尘珠、避尘珠、赤丹，是自古多次现在史书中的中国三大神珠，其中x尘珠是类似玉的神秘材料制成，相传为黄帝祭天所得，传说后来被用来为汉武帝陪葬，后茂陵被农民破坏，至今下落不明，避尘珠有可能是全世界最早发现的放质，该珠在中国陕西被发现，发现时由于发生了恶哄抢事件，就此失踪。赤丹则最据传奇，传说该丹自三神山，有脱胎换骨之神效，始终为迁秘藏，失落于北宋末年。）

“鹧鹄哨”尊照祖宗的遗训，据那一丝丝时有时无的线索，到追查“x尘珠”的下落，最后把目标着落在西夏国的某个藏宝里。传说那个藏宝距离废戏的古西夏黑城不远，原是作为西夏国鞭个重臣修建的陵墓，然而西夏国最后被蒙古人屠灭，当时那位王公大臣还没有来得及敛，就将迁内的重要珍宝，都藏了在里面，有可能“x尘珠”也在其中，但是地面没有任何封土等牲，极为难寻。

自古职业盗墓者，行事手段不同，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭，扎格拉玛族的后裔，多半学的是“搬山分甲术”，平时用士的份伪装，以“搬山人”自居。

可是当时天下大，发丘、摸金、搬山、卸岭这四大派系，几乎都断了香火，还懂“搬山术”这内容，可能就只剩下“鹧鹄哨”一个人，发丘、卸岭更是早在多少朝之前主不存在了。

扎格拉玛落后代中的“搬山人”们，在此后的岁月中，也不知找遍了多少古墓，线索断了续，续了断……