袍的国家还是现个人曲线的国家？

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人民民主专政法要从上消灭贵族或女玛丽昂或斩丹东的脑袋，是人民民主的自由。这自由的革命行动是以人民民主的理国家名义的，在人民民主的理论中，国家的观念重于个人的观念。丹东与罗伯斯庇尔在自由和德观念上的思想分歧必然延伸到国家观。对罗伯斯庇尔来说，人民民主的国家既然是人民公意的现，它就应该无所不：从人民们吃什么、穿什么到想什么和说什么甚至拉什么，都不许随随便便，“必须”符合人民德。丹东觉得，这国家肯定会成为人的怪兽。丹东和他的门徒认为：一个人明智也好，愚痴也好，有教养也好，没有教养也好，善也好，恶也好，这都不国家的事。……每个人都应该能照自己所喜的方式享受生活，但是他既不许靠着损害别人以求得自己的享受，也不许让别人妨碍自己的享受。任何革命的目的都是要改变旧的社会制度，建立更好的社会制度，国家形态是这制度的关键。法国大革命后级革命内现的思想路线斗争是：罗伯斯庇尔一方依照卢梭主义的提案建立以人民公意和德一致为法理基础的理国家制度——人民民主专政的国，丹东一方则以为；应以承认个的偏好及其差异为国家制度的正当基础；如此国就是自由的个民主的国：政权形式应该像一件透明的衣裳，熨帖可地穿在人民上。血的一起一落，肌的一张一弛，脉的起伏涌缩都应该从衣服上显现来。肢可以是的，也可以是丑的，它有权利保持自己的原样；我们都无权利任凭自己的好恶给它剪裁一件袍。……我们要的是赤的天神，是酒神克斯，是奥林匹克的游戏和歌唱优曲调的嘴。啊，那使人销骨熔肌的罪恶的情啊！……罗人如果愿意蹲在墙角煮萝卜吃，这是他们的事；我们不想涉，……我们共和国的掌门人应该是快乐畅的伊鸠鲁和丰满的维纳斯，而不是貌岸然的拉和沙里叶。为什么攻击罗人？罗人为了帝国的