差不多是这类问题。问题是旧的，什么是新的？女人的在男人的言语织中被编织的方式。特丽莎像阿特一样自荐后，闯托斯的独生活，把托斯的心搅了，就像当年阿特把赫拉克勒斯搞得心神不定。这倒不是因为托斯在特丽莎说话之前已经挽住了萨宾娜向他先伸的丰的手臂，已经到自己的躯壳与萨宾娜的肌肤相，而是因为特丽莎的现泛起的好涟漪把托斯搞得魂不守舍，使他觉到觉还是有好和无关好的差别。在价值觉启蒙之后的时代，托斯重新面临那个让赫拉克勒斯伤脑的问题：“好的”觉是否在价值上于无关好的——已经不能说是“邪恶的”——觉。萨宾娜像卡吉娅那样许诺，不给托斯带来生命的沉重：生命是享受，而非辛劳和沉重。苏格拉底的叙事中隐的德指令是：“你应该与阿特一起”。托斯与特丽莎相逢后，昆德拉却让托斯老问自己：“为什么非如此不可？”为什么一定要与特丽莎一起？托斯与“十字路上的赫拉克勒斯”一样，仍然面临两个女人的差异：觉的快乐与觉的沉重。如果没有觉的差异，托斯就没有什么可彷徨的了，选择哪一个为自己的生命伴侣都可以。这就是现代男人撞苏格拉底时提的疑问。什么叫生命的沉重？昆德拉的说法与苏格拉底的讲法差不多：也许最沉重的负担同时也是一生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。（《生命中不能承受之轻》，3页）在现代男人的言语织中，沉重的义没有变，改变了的是对轻逸的评价：什么叫轻逸？与萨宾娜一起（说与卡吉娅一起也一样），生命显得轻逸，有什么不可以？昆德拉让托斯既选择了萨宾娜轻逸的丰，又选择了特丽莎沉重的好。托斯生命之路的结果如何？不仅现代男人有询问生命的幸福的权利，现代女人同样有这样的权利，因此也要关心，萨宾娜和特丽莎生命之路的结果如何？  

萨宾娜颠覆“好”的幸福

托斯在两个女人面前的彷徨与赫拉克勒斯的彷徨不一样，因为现代男人的言语季候变了。现代之后的季候是，女人的觉已经没有邪恶与好、与轻逸的价值不平等，只是觉价值的不同而已。在苏格拉底的叙事中，卡吉娅的为了觉的觉被判为邪恶、，在觉价值的谱系上与阿特的于对立的低下位置。在昆德拉的叙事中，萨宾娜的与特丽莎的尽仍然有差异，仍然与不同的幸福相关，但是，这些觉或幸福的差异不再有德对立的义，不再像邪恶与好之类的对立听起来那么刺耳。两觉在价值上是平等的，如女玛丽昂在法国大革命中说的：鲜也好、玩也好、圣也好，觉都是一样的。这意思不是说，两觉真的没有什么差别，而是说，它们没有价值上的低之别。托斯坦然地与萨宾娜一起玩各游戏，到卡吉娅向赫拉克勒斯许诺而赫拉克勒斯没有福分享受到的各快乐滋味。可是，人们不能忘记，托斯能坦然地挽住萨宾娜的丰手臂，是经过一番艰辛的。卡吉娅必须先起造反阿特关于“好”的言说，颠覆她“好的”生活想象，才可能有托斯的坦然。如果阿特关于生命的“好的”想象曾经是令人动的——动了男人和女人两千多年，那么，卡吉娅就必

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