本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

的与影的平衡是个生命的在世负担，这负担不是社会的任何制度设计能够解决的。在现代社会，一个人的个情要得以实现，必须经过漫长的专业化训练，这是生命觉的社会演化——社会分工细化的结果。专业化寻求一个人的与自己的影的最佳平衡，这是一制度化的理行为。但专业理并不无条件地认可一个人的个情中的个灵魂，而是认可个情中的质：运动员需要有超想象的肌，舞蹈家需要有恰到好的型，经济师需要有古灵怪的智力，演奏家需要有纤长而又丰满的手指。如果一个人的个情与实现这一情所要求的质没有达到一致，专业训练的理化制度就会拒绝让这个人接受专业训练。灵魂的价值偏好不可能训练来，也不可能随意训练成个灵魂所需要的样，一切都取决于是否有刚好与个灵魂相符的底，而这相符是过于偶然的事。如果我想当钢琴家，但手指五短三或瘦骨嶙峋，我再有多的要当钢琴家的情，音乐学院也不会要我。这就差不多等于宣判了我的个情的死刑，只有另外制造一个生命情来。现代自由社会的一个基本特征是，个灵魂的想象空间完全开放了，个情的现实可能无限制地增多，产生无尽的可能诱惑。但是，人的自然质并没有随着个灵魂的想象空间的扩大而增质。的自由是现代社会的理想，而理想的自由社会的标志之一是，能够为每个人实现自己的个情提供最大可能的机会。在人民民主社会，个的生命情是由国家－民族共同的价值目的决定了的，个没有决定自己的个情的机会，更不用说实现自己的生命情，只有一个由意识形态政党规定的国家情或民族情，人民理对个的质的要求并不苛刻。个人自由的社会制度设计是，要为千差万别的个情提供各可能实现的机会。实现自己的生命情是一个人最大的幸福，如此个理成为个自由的民主社会制度的正当基础。自由民主的社会理想开放了个情的偶在，因为个人幸福有个灵魂差异，而且个情的想象一旦更少地受到社会条件的约束——自由社会为了个人幸福致力减少这样的约束，实现想象的可能就增加了，可能的增加同时也意味着可能的否定的增加。可是，个的生命情遇到的在限制不仅是个自由的制度设计无法克服的，而且在个情的偶在开放之后更加显得是限制。个自由的社会一方面在最大可能地减少个人的生命情实现的社会条件的人为限制，另一方面却在增加无法解决的偶然的造化的欠缺。当某个幸福还是一个人不可想象的尤时，这个人不会意识到自获得这个幸福所欠缺的。人的欠缺随着想象的增加而增加，个幸福的偶在的增长，必然导致个的在世负担的加重。薇娥丽卡天生有甜而又尖锐的嗓音，可以上行到很的音区，这是她可以音乐学院的条件。不过，薇娥丽卡的并不适合唱歌，尤其不适合唱她喜的女音咏叹调。咏叹调不单单需要甜而又尖锐的嗓音，还需要足够的积来支撑咏叹的气韵。薇娥丽卡的尽漂亮得不可思议——应该丰满的地方毫不迟疑，应该细的地方绝不吝惜，但对于唱咏叹调来说，确实过于单薄了。由于的单薄，薇娥丽卡在唱歌时常常到中气不足，心脏负担格外沉重，而薇娥丽卡的心脏偏偏天生不好，承受力极弱，练唱时每每唱到音区，就到心力衰竭的眩。她去看过医生。医生告诉薇娥丽卡，她的心脏天生不适合唱歌，尤其是唱音。薇娥丽卡遇到的自己生命的在世负