担，就是的单薄同唱歌的个情的不平衡。薇娥丽卡随带着一鞋带，练唱时拿在手里，一旦到心力不支，两手就拼命朝两个方向拉这鞋带，好像这鞋带就是系住自己的与影的那细线。生命情与的质之间现的在上的不平衡，令薇娥丽卡到心里刻下了一尖利的伤痛。 &

薇娥丽卡怎样知自己的已死？

《迈向天堂之歌》是克拉科夫的作曲家preissner用中世纪的旋律风格给但丁的《神曲》《天堂篇》中的诗句谱写的一女音响曲，独唱分对歌手要求极，有几个音符好像正向天堂那边飘逸而去，音区很，又要保持甜，不能涩。薇娥丽卡很喜pressner写的这女音响曲，觉得这歌声就是自己的生命呼。她希望能担任独唱歌手，尽自己的难以负担唱这只歌中的那几个音符。preissner请薇娥丽卡去家里试唱。薇娥丽卡表现在音区的音令preissner非常满意，他没有注意到，薇娥丽卡唱到那几个音符的时候，正在拼命拉手上的鞋带。《迈向天堂之歌》响曲在克拉科夫一个中古时代的地窖式教堂里举行首演，当年异教徒——其实是异族——侵，克拉科夫人为了保护自己集的灵魂，把教堂建到地下去了。那天，preissner亲自指挥首演，响乐队的演奏十分投，给薇娥丽卡伴唱的女中音和合唱队把迈向天堂的情氛铺展得很好。薇娥丽卡女妖一般的歌声奂，呼唤般地缓缓，正要启航驶向天堂。突然，薇娥丽卡的歌声像一只洁白的海雁被雷电击中，直直落大海的波涛。刚刚唱完那几个音符，一阵突发的心绞痛令薇娥丽卡到越来越不能有自己的，剎那间倒在舞台上，死了。为了那几个要命的音符，薇娥丽卡耗尽了的心力。克拉科夫的薇娥丽卡下葬时，黎的薇娥丽卡正在那张“像剧院里的舞台”的大床上与男朋友。在死，影在生，或者影在死，在生。基斯洛夫斯基采取互主的电影叙事视角，来切同一个的下葬和。克拉科夫的薇娥丽卡下葬的场景用的是主观仰视镜：躺在墓中的薇娥丽卡用涩的双看着一锹锹泥土覆盖在自己上——我的正在被埋葬；黎的薇娥丽卡的场景用的是主观俯视镜，躺在那张大床上的薇娥丽卡微闭着的双，潜心受一阵阵滋的蔓延——我的正在生机的。下葬泥土下落的涩沙沙声与肌肤之中滋的准时切换，两个主观镜联结了薇娥丽卡的两个觉，基斯洛夫斯基充满质地切同一个对自的死。下葬与连接的是生与死、与死的迎面相撞，两个生存的本然对手的迎面相逢。在某意义上说，现代理思想是从探讨个知自己的死的可能开始的。然而，尽有不少大思想家为此费了好多脑，一直没有取得实质展，结果是不了了之。据有的大思想家说，一个人只能通过预自己的死或察别人的死来知自己的死；有的大思想家则说，一个人的在世情绪，就包着对自己的死的知。但预自己的死——即便陀思妥耶夫斯基临刑预的死——也还不是知自己的已死。生与死不可能完全重迭，不可能在同一个时间中共在。一个人怎么可能会到自己的已死？我所能会到的至多是我在属于自己的个生命时间中的向死（西尔）或在死（海德格?

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