自己的死而生的遗憾和无从释然的悲情，是的影（灵魂）看到死神在欠然我在的四周缭绕时的忧伤。在薇娥丽卡的哀歌声中不仅有对死的，还有她颤然的。是死的天然之敌，中唯一可以同死之欠然对抗的力量。如果死被受为个灵魂与的断裂（而不是的自然循环的重新开始），就被受为个灵魂与的维系。薇娥丽卡的的在于，个灵魂与的联系在这中才不会断裂。在薇娥丽卡的哀歌中，缭绕着死，的死对个灵魂的偶在不再是一伤害，不再是欠然我在的不堪承负的，在的哀歌中我在的毕竟过。我在的哀声源于我在之欠然，而的我在哀歌却把欠然我在的带了死神的地域。唱哀歌成了薇娥丽卡的生命情本，她的个灵魂以唱歌承负自己的死，也只有靠自己的歌声——而不是像从前的人那样，靠利维坦式的灵魂——来承负自己的欠然。  

从忧伤中偷窃

薇娥丽卡的死、和歌声就这样织成一，要懂得薇娥丽卡这个女人，懂得她的死、或歌声，就得同时懂得薇娥丽卡上其他两个个生命因素，比如，要懂得她的，就必须同时懂得她的死和歌声。薇娥丽卡带自己教的一班小学生上艺术欣赏课，观赏一木偶戏，她想让孩们尽早懂得游戏形式的个生命意。这木偶戏讲一位从小喜芭的女人的故事，芭就是她的个情的游戏形式，就是她的生命中的那细线的形式。长大后，她成了芭舞演员。在一场演中，这位芭舞女伶不小心摔断了。——浑圆的长，是芭舞女的生命情的载，有如歌唱家的嗓音。摔断了，她上的那细线断成两节，灵分离，生命再也支撑不住自己。芭舞女伤心地死了。仅仅是的偶然受损，这个舞女不会伤心致死。令她伤心致死的原因是，承负自己的生命情的的受损、拖着灵魂的影的的毁灭。她知只能在这一个上实现对自己的一次个生命的眷顾，个情的细线被偶然的一阵风断，留下孤伶伶的个灵魂为自己没有了而啜泣。芭舞女伶的个情的散发和毁灭，是木偶戏人的手导演的。薇娥丽卡看到芭舞女伶摔倒后伤心得要死，禁不住好几次转过去，看幕后那只让芭舞女伶的个情毁灭的手，目光在恳求木偶戏人的手不要这样安排芭舞女的命运。这只手是宿命的手？个生命的命运是宿命？基斯洛夫斯基不这么认为。并不是一只看不见的宿命的手，而是一只看不见的偶然的手纵着个生命的命运：芭舞女只是偶然没有站稳而摔断了，就像薇娥丽卡的心脏病，是自然而偶然的。个无法摆脱偶然造化的痕印，生命中的偶然也是个的造化的胎记。个的生命情是承负的欠然（死）唯一的细线，这细线却经受不起自然而偶然的一个嚏。在木偶芭舞女上，薇娥丽卡看到了自己，回忆起自己曾经经历过的生命情的夭折，好像自己的全死常随的觉秘密赤地展示在舞台上，抑制不住为芭舞女伶的死而忧伤。木偶师注意到薇娥丽卡张皇的神。从薇娥丽卡被芭舞女之死搅的心绪中，他觉到薇娥丽卡颤然的。薇娥丽卡的忧伤激起木偶师追逐薇娥丽卡的的望，追逐薇娥丽卡的死作为他?

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