和奥古斯特的未婚妻是纯破损的象征，纯破损不意味着变成了邪恶或不德，而只意味着生命的过程：由想象的、可能的转变为现实的。瓦婷带着令人永无可能索解的清纯步雨雾迷蒙的生活，正于个生命的纯可能破损的时辰。面对瓦婷的指责，老法官告诉她，自己对面是一个看起来温馨的家，丈夫常常拿着手提电话在屋外草坪同情人调侃，用偷情的针线制家的睡衣。他的妻和女儿并不是不知，却只能偷偷泪，装生活得好幸福的样。在老法官引示下，瓦婷困惑不解地看到，情的开端和终结就在未婚妻向并非未婚夫的男人张开的双和丈夫躺在另一个女人的双之间。人世间有纯粹的遇吗？或者，生活中有能够保全神的情吗？情是神的，纯粹的情就是在中成全、而不是伤害神，情的“纯粹”变得污浊，正是因为神被遗弃了。基斯洛夫斯基的问题是，生活中是否有圆满的两情相？“纯粹”的情想象的破损，很多时候是因为人们固执地要寻求两个完全相契的个神在中相合。完全相契的个在中相合几乎是没有可能的，这只是一情的好想象。纯粹的情只能是同一个苹果的两半重新再合，可是，一个苹果被切成两半后，分别被生命的无常拋到无何他乡，一半遇到（哪怕一模一样的）另一半的机会已近于零。基斯洛夫斯基有意让瓦婷与退休法官的相遇显得像被切成两半的同一个苹果，又让他们相逢在错过的时间夹中。四十年的时间距离没有消磨掉神，却已经远去。基斯洛夫斯基说，“红”的真正主题是：“人们有时候会不会生错时代？”“我们可能修正老天爷犯下的错误吗？”你非得把同一个苹果的两半合在一起，才能形成一个完整的苹果。完整的苹果必须由成对的两半结合而成，人的关系也一样。问题是：是不是哪里了错？我们有资格去修正吗？被切成两半的苹果的命运是老天爷犯下的错误吗？会不会是人自己对于好生活的想象犯下的错误？老天爷从来没有许诺被切成两半的苹果应该重合，甚至本就没有一个苹果被切成两半这回事，它只是个人的神望的想象而已。在现实生活中，这类想象都是不堪想象的。问题成了：我们可能修正自己的神望的想象犯下的错误吗？我们遇到《盲目的机遇》中的相同问题。在自由主义社会，尽每个人都有寻求自己的情的自由，在盲目的生活机遇面前，好的想象也是易碎的玻璃。情这个词容易激发人的丽想象，其意要么是残破的，要么是错误的。尽如此，虽然一再调命运的无常，基斯洛夫斯基没有变成一个佛教信徒或教信徒，他固执地要祝福瓦婷，而不是劝她随遇而安。瓦婷和奥古斯特相互住在对街，也许，他们就是一个苹果的两半。他们每天都迎面而过，而每天的相逢就是错过。基斯洛夫斯基最后安排了一场偶然的海难：海船上大分人都死了，瓦婷和被灼伤后逃离的奥古斯特是极少数幸存者。缘分是在生命灾难中现的。老法官息的目光从电视新闻中看到海难现场，把弥留的祈愿留在了瓦婷和奥古斯特偶然间相依的脸上。白在法国三旗中象征平等。自法国大革命以来，平等大概是最诱惑力的乌托观念，像一把在人类的颅上和躯间挥舞着的锯齿的镰刀。《白》要问的不是平等的政治意或经济意，而是理上的情意。两的婚姻瓜葛这一最私人的层面显然是察平等的情意恰当的场所。卡洛（karol）和他的妻好不容易从波兰移民到法国，突然变得无能。卡洛在

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