国内多少还算是一个有能耐的人，符合通常的男汉标准。到了法国后，语言不通使卡洛丧失了一切生存能力，而她的妻不仅有姿，还会说上几句刚够情场沟通的法语。这已经足以说明卡洛突然变得无能的原因了。卡洛的妻以法兰西风格提，自己渴饮河而不得，痛苦不堪以致患上忧郁症，以丈夫无能为理由上法院诉讼离婚。卡洛一再申言很她，她只提一个简单的要求：请示能。情是建立在能力的平等之上的，一旦这能力的平等不在了，两情之就成了撒在泥地上的碎石；卡洛就跪在这散尖的碎石上：卡洛给妻打电话；妻在电话里用与另一个男人的沉来回答。能力是随机而生的个生理和心理基质造化的偶然结果。至今还没有一平等理论主张个论的平等，人人生而不平等（自然的差异），也不可能平等。然而，政治和经济平等的意识形态影响到个人的情，改变了个的往的理觉。卡洛要重新得到妻对自己的，必须证明自己的能力。情成了争取平等的私人斗争，被还原为个之间偶然的相对平等。卡洛在法国死赖脸地缠着已经诉讼离婚成功的妻，受尽羞辱，只有返回波兰。回到本土，卡洛不仅发了一笔横财，能力也意外地恢复了。本来，卡洛只是想报复自己的妻，让她知，自己虽然能力不佳，发财的能力还是少有人能比。男人的自信心与能力是勾连在一起的。卡洛恢复了言语能力、恢复了自信心，能力自然回来了。他还着妻，装死请人发讣告，唤妻回来接收财产。她回来发现卡洛不仅没有死，还恢复了能力，而且这能力的表达不带责备。基斯洛夫斯基提醒人们一个司空见惯的事实：情中的平等是由财富和生理条件构成的，而且这两项条件相互勾连。找对象，其实是在寻找一相对的灵和的平等，情是个差异（这可能变成不平等的）因素偶然达成的平衡。基斯洛夫斯基在问恋中的人们，难真有纯？没有利害权衡？生理的资质、智力和情趣，乃至心理素质和脾，都是个的人资本，更不用说如今的国籍份、财富能力和职业位置。然而，个之间真的会有平等？基斯洛夫斯基质疑的不是经济平等或政治平等，而是个情上的平等。纯粹的情不是与人资本不相，而是两（）情相悦，无论相悦是由人资本的什么要素构成的，与平等与否不相。寻求平等的情，不是纯粹的情。叙事思想家的思想逻辑是通过编构故事来推演的，叙事技巧因此不是单纯的艺术手法。用电影语言表达的叙事思想家必须自己编剧，而不是改编另一叙事（小说）。基斯洛夫斯基的作品大多由自己编剧，编构故事是他思考生活的方式。通过叙述某个偶然事件，基斯洛夫斯基或构造或置疑某个理观念的意。基斯洛夫斯基编构的这个探究平等的故事带有喜剧成分：通过能力的不平等挑明平等诉求的虚幻，嘲笑现代意识形态中过于夸张的平等理。人类最好不要去充当平等的代数师，为了算永远算不确的平等数，用相互伤害在相互的上画计算公式。  bsp;蓝理的脆弱

基斯洛夫斯基讲的故事大都与人的在欠缺有关。人的欠缺是自然而然的，如果没有对好的望，人的在欠缺本来算不了什么。动没有对好的望，也就没有对自欠缺的苦恼。人的苦恼都来源

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