解决个生命的在欠缺与生命理想的望之间的不平衡，从古至今有两不同的方案：一些圣贤说生命情和愿望都是徒劳的、无用的、伤的，劝导人们放弃自己的生命情和愿望，人应该安于自己生命的欠然（德寂静主义）；另一些圣贤劝导人们把自己私人的生命情和愿望转移到集的——社群、民族、阶级、国家甚至总的人类的生命情和愿望中去，由此克服个生命的欠然（德理想主义）。如果既不放弃自己的生命情和愿望、又不转移到集的生命情和愿望中去，个生命就会在自的在欠缺与生命理想望的不平衡中受苦，甚至悲观、绝望。的确如此！然而，在如此受苦、悲观、绝望中，个人的生命仍然可能是情的、有意义的。这就是自由主义的生命价值观。德寂静主义和德理想主义者会认为，这样的生命价

没在陌生的生活世界中。朱丽叶竭力要摆脱过去；就像要摆脱假尸的搐。她拒绝协助完成丈夫未完成的响曲；避开一切熟识的人；好像谁知她曾是某某人的妻；就是对自己的生存约束。她丈夫太有名；是欧共的作曲家。已逝的丈夫就像自己隐没不去的影，成了她的在世负担，吞噬了她亘古无双的魅力。基斯洛夫斯基要表达的是：即便在个人情这一最为属己的领域，人的愿望自由也是有限的。他在谈到朱丽叶时说：没有过去！她决定将之一笔勾销，即使往日又重现，它也只现在音乐中。看来你无法从曾经发生过的事中完全解脱来。你不到，因为在某个时刻，一些像是恐惧、寂寞的觉，或是像朱丽叶经历到被欺骗的觉，总会不时浮上心。朱丽叶受骗的觉使她改变如此之大，令她领悟到自己无法过她想过的日。那即是属于个人自由的范畴。我们可以从觉中解脱的程度到底有多大？是一牢狱吗？抑或是一自由？有两件事对朱丽叶改变自己起了决定的作用。朱丽叶住的公寓里有一位喜脱衣舞的女邻居（生喜欣赏自己的激起的情是一消极自由），一天夜，这脱衣舞女郎突然从舞厅打电话给朱丽叶，请求她上去一趟。原来，这位脱衣舞女郎在台上脱衣时，发现自己的父亲坐在下面。纷的悲戚令她不能自已，她需要一个人的谅。谁能、谁愿意谅一个在社会目光看来不德的脱衣舞女的如此悲戚？朱丽叶答应去看她。朱丽叶问她，为什么要这一行。脱衣舞女的回答说：“我喜。”朱丽叶看到，脱衣舞女其实同她一样，陷在自的过去和自己的生命愿望的矛盾之中。脱衣舞女的“我喜”必得面对她父亲的睛，正如朱丽叶的“我想要”必得面对自己虽然已经死去的丈夫和女儿。朱丽叶的丈夫是著名作曲家，他死后传媒把他的私生活变成了公共话题。朱丽叶一直试图避开传媒的议论，但她还是从电视节目上得知自己丈夫曾有情人。朱丽叶一直以为自己的家是幸福的，丈夫居然有情人——一位法律系毕业的女律师，而且正怀着一个他们的孩。朱丽叶要想摆脱过去的束缚，在私人情领域中获得自由，看来不可能了。基斯洛夫斯基说过，《蓝》要探讨自由的欠缺。什么样的自由的欠缺？私人的情自由的欠缺。个人的喜好和情可能是个人生命的自由想象最切的空间。在私人情中人是否能充分享有自由理想？私人的生命愿望和喜好自由吗？脱衣舞女郎面对自己的父亲、朱丽叶面对自己丈夫的情人时，发现了自己私人自由的在——而不是政治和社会——的限制，她们都无法改变自己生命的过去。  bsp;只为了一个人一生中仅持续了五分钟的亲吻

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