中产阶级价值观的崇地位（5）

贵族和绅士对更多隐私和更加独立的兴趣是通过建筑和对家的改造表现来的。在中产阶级的别墅中，仆人们都住在楼上

矿工们支持这制的禁令，但他们支持的原因与中产阶级的活动家们有所不同。就像安杰拉？约翰向大家展示的那样，他们并不接受委员会成员的判断，他们认为把妇女排除去“是向提家习惯的标准和保证家安全迈的第一步”。他们对那些试图告诉他们应该如何生活和应该如何来组织家的中产阶级表示了愤怒。他们要求自己来掌握家和生活，他们持认为如果煤矿主的妻可以待在家里，那他们的妻也应该拥有这样的权利。矿工们调，他们的妻在地面上的时候都很正派，并攻击那些继续非法雇用妇女的煤矿主。他们还有一个有力的机构——1842年大不列颠及尔兰矿工协会成立了，而在成立之前三天，它就已经开始为18岁以下的妇女工作了。就像《矿工倡议》中所说的那样，工会决反对雇用女。它所寻求的是控制矿工的劳动时间和得到尽可能的工资，妇女工作会直接威胁到这个事业，因为这会使工资保持在低平上。于自的原因，在煤矿工作的男希望能供养家中的妻。那些不能公开说话的妇女则没有对此问题发表任何意见。她们痛恨工作条件，但她们也同样需要钱，可是人们听不到她们的声音。19世纪40年代的一份主要公立报纸称，国家、中产阶级慈善家以及男工们都宣扬男是合法的工人，而妇女天生是妻和母亲。

或者，就像克？吉纳德所说的，到19世纪中叶，上层阶级与中上层阶级已经非常接近了，两者之间的社会差异日益缩小了。“上层阶级调整了自的形象以接受中产阶级的德标准。他们变得更严肃、更虔诚，也更加家和更有责任心。”

19世纪20年代和30年代，中产阶级对上层阶级的好逸恶劳、腐化和不德行为的批评达到了最峰；然后随着贵族和绅士们更加关心家价值而有所减少。他们建立了吉纳德所说的“神家”。这家的中心就是幸福和受庇护的家生活，其中包括家祈祷、守安息日和规律化的家务活动。被市场和公众世界排除在外的妇女通过德规范系来理这个私人世界。她们是领导人，也是看门人；她们决定接受还是拒绝。这理的原则是个人知名度：不知名的不可能被接受。在富人家中，社会生活变得更加排外和更加私人化。家和家族在控制社会影响方面发挥了重要作用。中产阶级的私人住所在独立的社会领域有着不同的情况。

在1820年，乔治四世认识到英国中产阶级重视家的神圣和家价值观。但贵族和绅士们是否已经意识到中产阶级对两差异看法的支地位？劳斯？斯通和鲁夫？特朗克都认为在18世纪拥有土地的阶级中，存在着向新的家生活观念转变的趋势。斯通相信这新观念是资产阶级商业和财政界的英们提的。新一代的上社会被《目击者》这样的杂志所赞颂，这上社会与对两的重新分类联系在一起。随后，这一说法被福音派教友继承，并加以重新利用和更详尽的阐述。19世纪初中产阶级经济、政治和社会力量的增长由于被贵族和绅士们接受而得以一步反映来。就像科奥诺？达维多夫所证明的，“中产阶级的行为方式被转嫁到绅士和贵族的准则之上以扩大‘上社会’的概念。”

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。他们对女天的假定被妇女在不同程度上和男一样赤*的景象击碎了。对公共德的冒犯和对工人家破裂的害怕以及工人阶级德的必然导致了以福音派教徒为首的把妇女排除于地下工作的运动。