团利益支的，其中所遵循的规则便是同族婚，如鲁昂从事棉贸易的新教实业家族合在一起，简直可以组成一支有同族血源的芭舞团。在简瓦丹，婚姻要遵循严格的规则，意在保持各方利益的平衡；财产、嫁妆和女人的分要定期实行。将来要继承遗产的儿与年纪较小的女儿结婚，而带有嫁妆的则与小儿结婚。

工人也要遵循这换原则。在里昂地区，玻璃厂、绸带厂和金属制造厂的工人都在各自圈内寻找结婚对象，结婚时邀请的也是同行人士。工作与私人生活互相影响，与职业、家及地区密相连。这“同族婚”制在圣夏蒙的绸带工、吉沃尔的玻璃工以及黎圣昂多那的木匠中都可以找到，他们的技术和激的政治传统都是代代相传的。

在社会动不大的团中，人们对等级上的细微差别非常。玛丽是一个19岁的手工，来自上维埃特省的圣朱尼昂，她的住所对面住着表哥，一个割羊的革工，这在手制造业中是一比较级的技术。据一个研究玛丽家的学者称，在这两位年轻人当中“本没有浪漫”可言，“因为在工人的等级中，玛丽要比她表哥低上许多，本不可能考虑婚姻”。

这些人对于什么是不言而喻的嫁妆非常。勤劳的仆人和工人对于能够当上妻到非常自豪，而像来自里昂的诺贝尔？特律甘这样的年轻工人，则省下钱来支付账务或者用来生意。女人在下层阶级中的角就是一个储蓄机构。

1828年，《争论报》报了一件因情而引发的犯罪。一个年仅19岁、来自裁家的女工被一个20岁的工人追求，他送她回家，“拉着我的胳膊”，要她的父母同意他们的婚事。她父母开了个会，认为这个年轻人既不真诚，也不能，因而不能娶他们的女儿。她父亲不喜年轻人的长相，“他长得不像一个裁。”女孩后来作证说，“从外表来看，我认为我喜他的，但既然我父亲反对这件事，我就拒绝了他。”遭到拒绝后，年轻人怒火中烧，他的愿望被这个家钢铁一般的意志阻挡了。许多19世纪的犯罪案例都是因为不可能的情而引发的。

婚姻与家（3）

对于小资产阶级家来说，合适的婚姻可以提其社会地位，因此婚姻便成了一件需要战略谋划的事情。同族婚在工人当中不太明显，他们都寻求与他们地位之上的人结婚。例如，邮差不愿与同事结婚，因为他们在梦想找一个不必工作的妻。许多女邮差终未婚，因为她们反过来也不愿与力工人结婚。对于妇女来说，独立的代价通常就是孤独；而对于一个正在向上爬的男人来说，金钱并不比女人的阶级、声望、家主妇的资质甚至貌更重要。夏尔？波瓦利被玛所引，因为她打着一把伞、肤白皙，而且像一个“城市小”，受过“良好教育”。他很有钱，能够给漂亮妻雇一个女佣，以免除她的家务之苦。

婚姻是由亲戚（比如媒的姑妈）、朋友、牧师和其他人行的一场谈判，需要考虑多因素。大约1809年，一个来自洛泽尔省、无分文的贵族让他姑妈帮助寻找妻，他在给她的信中列了几项要求，其中第一条就是要拥有一份遗产，数额要足以使他保住门德的房产和乡间豪华别墅。如果对方地位与他相同，需要10万法郎，但“如果地位低于我，那她的财产就必须或多或少地补偿我们之间的地位差别”。