黎的学生经常长年徘徊于法律和毒品边缘，他们组成了一个落，关于那个落产生了那样令人信不疑的神话，以至于很难对其现实加以批判。其中一个神话是关于拉丁区的，那里永远因政治动而不稳定，并且至少直到1815年仍一直于当局监视之下。另一个是莫格使之名垂千古的波希米亚神话，莫格曾经试图查明波西米亚的界限，识别公民，追踪政治信仰和文学鉴赏力的变化，跟随居民从波米克旅行到特山，再到腊帕纳斯山。txt小说上传分享

独生活，不是暂时的还是永久的，对于男人、女人来说都是非常不同的经历。女渴望婚姻生活；年轻未婚女过着一隔离的生活。相比之下，年轻单汉过着充实、自由和愉悦的生活，好似一学徒期。婚姻对他们来说是一平静，表示一个终结。单汉生活是一段幸福时光，至少在记忆中是这样修饰的，一段享受恋、旅行、友情，与其他男无拘无束的关系；这也是段“情教育”和验的年纪，这时什么事情都是允许的，年轻男到“播撒他们的野燕麦”，“条条框框的束缚”。这一切直到19世纪末才有所改变，当时对梅毒的恐惧使一些男人有所收敛。甚至在贫穷阶级，有一段时间里浪癖在熟练工人中被制度化了，年轻工人在城镇之间穿梭学习生意和享受有关安定前的生活。

书中评述：“一个英国人，对我们语言中的同义词不太熟悉，他把旅馆里的侍者称为独主义者（侍者，也可称作‘单汉’）。”独主义者经常是男；未婚女叫未婚女孩，就是说“还是个姑娘”。这倒没什么，可如果她成了一个老姑娘，一个疯或像黛丝女爵一样没有地位的人，那就糟糕了。

贫困的波希米亚人将节俭视为有权有势者才有的德行，遇上节日庆典或赌博，一晚上他们就能很轻易地把积蓄、借款或公款光。他们鄙视私有财产，共享一切，包括女人也可随意转用，通可以成为原则。萧诺德收集女人的一绺发，最后收集了60个女人的。比较随便的年轻女常常在这

波希米亚人建立了一与中产阶级模式完全对立的私人生活模式。首先，波希米亚人的时间空间关系与中产阶级的相反。波希米亚人没有手表，生活在黑夜里，而中产阶级人士常常泡在沙龙、咖啡馆，漫步在城市的林*上。没有一个波希米亚人会“在林*上走超过十步，除非是遇见一个朋友”，他们最大的乐趣和主要的时间在谈上，他们在酒吧、图书馆、阅览室里生活、写作。波希米亚人在个人使用公共空间时类似于城里的工人，没有固定的住所、家，几乎没有什么像样的财产，永远被债权人和州长的代理人追捕。莫格书中的一个英雄，萧诺德，用凹陷的袋装着他所有的财产。经常几个波希米亚人共享一临时的住房，或者临时搭起帐篷，这样他们很容易就用一些古董艺术品、室内悬挂或其他装饰品将之改装为一夜里狂的场所。

大家（9）

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波希米亚包几类型的公民。一是“业余艺术家”，都是离家走追求冒险生活的年轻人，但这只是在最终安定前的一段时间。另一是“艺术家”。大多数波希米亚人——“不为人知的波希米亚”——生活在默默无闻的贫穷、忍克己、消极被动之中，从不沾染恶名。“他们大多死于一疾病——科学不敢叫它真实的名字——穷困”，他们是肺结的受害者。他们吐唾沫、咳嗽，使邻居很疼，所以他们前往慈善机构。只有一小分人康复并得到社会重新承认，“他们的名字被海报张贴”，这些人当中有很多是画家、雕刻家、作家，但也有与小报有联系的新闻记者，购买漫画、诗歌和幽默故事的小报从业者。