事情上付钱，因为在波希米亚人中，即使两间的关系不像社会其他阶层那样等级分明，却还是不平等的。在波希米亚人中也一样，就算有些明的女人取得成功，或至少可以享受生活的乐趣而不用辛苦工作，男人还是主宰着整个社会。有些女人成功享受着舍斯泰因？莫希娅所说的一“男的自由”。对丝提格纳克丝小来说波希米亚只是块垫脚石，她的年轻貌征服了整个黎。“我一直一个人，这是我自己的事，跟别人没关系。”尤金？苏的不可能的危险分里格里特说。

在公共生活中，情是要求最低的隐私行为。当两人屈从于望的剧痛时，他们会远离众人。对*来说，一个私人房间、一扇关闭的门、拉上的窗帘都是不可缺少的。亲密是不能共享的，这类似于婚姻。

莫格对波希米亚的描述更像一梦幻而不是现实，但是它对年轻人有着烈的引力，尤其是来自那个地域的年轻人。前往黎去一个作家、诗人或记者，逃离无趣的中产阶级生活——这是后来“书的受害者”们普遍拥有的理想。在书中茹尔？瓦利斯对波希米亚有更为悲观厌世的描述。症状之一有像那些抗拒的准无产阶级（不想成为中产阶级的波希米亚人）的社会最底层者在私立学校和小报馆周围的生活，他们从未发现寂寞比“受难者的第七日——星期天更加难以忍受，因为在星期天里，寂寞是如此不可抗拒”。各个家充斥于所有的公共场所，更使他们觉得自己不去哪儿，都是遭遗弃的人。bsp;大家（10）

公在反对中产阶级生活时比波希米亚人更为故意和作，例如传统英国人和所谓的贵族，公们就将份差别作为其特别原则。在布朗梅尔，比？奥利维利、波德莱尔和佛罗门丁等人将纨绔弟的作风法律化后，公们调在趋于大同的社会里的不同。政治上波希米亚人左倾，公则右倾，他们希望重建一基于气质和风度而不是金钱和血统的贵族政治。公是天生的，而不是造就的。

有位公众人——公——是个市区舞台演员，他将个隐藏于外表的保护面后面，并努力使之难以辨认。他喜好幻想和伪装，对细节和装饰品如手、领带、手杖、丝巾和帽等异常。龚古尔兄弟这样嘲比？奥里维利的外表：“长年在人格街上*的狂节”。卡莱尔将公称作“一个穿着衣服的男人……他为穿着而活”。装饰是他生活中的一个主要分，波德莱尔声称自己每天在梳妆打扮上的时间不会少于两小时。然而与旧时朝臣不同的是，公将和亚麻布衣服的清洁看得极为重要——这是一对全新态度的标志。比每天沐浴，当多病的莫里斯？盖兰不得不返回凯拉时，他最关心的是缺和没有更衣室。

如此的习惯需要空闲时间，以及一份不用工作、足以维持生计的收。虽然公比波希米亚人的境况好些，但他们也不是什么有钱人。对追求财富的轻视、对奢侈豪华和赌博的喜好，愿意冒可能不得不过更为清苦生活的风险——所有这些都是分公反资产阶级、反中产阶级的品德。公憎恨暴发（包括犹太人，因为他们是金钱纵者的象征）、生意和家生活。他们认为婚姻是最糟糕的囚禁形式，女人是束缚的锁链。*的享受只能是一商业行为。男孩的是最的。“同恋”一词直到1891年才开始行，不过当妇女和家价值取得显著地位时，公们的同恋行为也不断变得明显，或者在表示他们意志如此定