夏天的火车站人满为患，丈夫带着妻儿，似乎每一样活着的东西都在站台上寻找可以休憩一下的地方，他们都是去乡下或海边的。只有看门人和邮差留在了黎城内。这也许有些稽或夸张，但事实的确令人吃惊。记者们说，离开城市去度暑假的黎人有三万人。能支付得起旅行费用的城市居民变成了“旅游者”。这个词与“旅行者”同义，在1816年首次使用，词典中将旅游者

g。夫人生在1888年，是一位富有的波尔多商人的女儿，据她回忆，从复活节到诸圣日，她与父母、兄弟妹和6位仆人一起前往波尔多郊外约5里远的一漂亮的房居住。安托尼？阿里吉是拿破仑三世时廷中的一位律师，每年天，他们一家人都会离开黎的居所去奥图尔，阿里吉夫人和她的妹妹在那里租了一带园的房。1878年，他们在5月11日离开黎，10月26日返回。

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如同前面所阐述的，黎的中产阶级和外省的中产阶级所遵循的行为方式是不一样的。在外省，人们依靠他们自己拥有的财产生活。而黎人通常在乡村没有自己的不动产，并且他们是不会去视察农场的运作的，因此，他们租赁乡下的房屋或是住在旅馆里度假。租赁使得在不同的地方度假成为可能。d。夫人生在1876年，她说她父亲是一所等师范学校的官员，喜变化，从不会带家人在同一个地方度过两次夏日假期。度假季节，他以500法郎的租金租下一很大的不动产。19世纪80年代的一个夏天，他们全家在莫尔比昂（法国的一个省）租了一幢拥有17个房间的别墅。

的论是，一个人的躯壳是否存留在土壤中并不重要；重要的是生命的永恒。第三，科学对此了。科学家们证实，对于墓地的亲近不会对活着的人构成任何危险，上个世纪抨击其有毒害其实不过是迷信而已。

渐渐地，中产阶级开始模仿这贵族的模式。有些记者对他们行嘲讽，但不怎么说，当夏季来临之时，中产阶级家还是会离开城市来到乡下的田园中。鲁昂的大多数中产阶级家都在离城不远的乡下拥有房屋；他们会邀请亲戚朋友在乡下过上几个月，并利用这个机会检视他们在附近地区拥有的农场。

夏季：从乡村住宅到夏日度假（1）

1850年之后，公墓成了“造访之所，沉思之所”。在鲁昂，1860年到1880年期间家建造起奢华墓碑数量增长惊人。法国在1870年普法战争中的失败，更激起了人们对死者的崇拜和追思。1902年，在诸圣日这一天，有35万人造访了黎公墓，占人总数的将近1/10。

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即使是那些没有那么多闲暇时间每年可以在城外度过6个月的城市居民，也养成了在乡下过周日的习惯。1831年，一本名叫《乡下的房》的畅销书中写：“星期六晚上动，星期天散步（如果不下雨的话），然后在星期一早上返回城里——这就是许多黎人所说的去乡下。带上一个车夫，一个园丁，一个厨，这些城市居民就有了行短期旅行所需的一切。”

在复活节，妇女和姑娘们穿的是亮丽的彩服，但在诸圣日她们则是黑衣、毡帽、手和短靴，她们已“准备过冬”。

19世纪初期，法国只有一小分英分才会在乡下的房中度过夏天。在19世纪80年代，“度假之地”一词在词典中被定义为“乡村中休养暂居之所”，是个新创的词。贵族和其他的私营业主们不必因为工作而必须待在黎或其他的主要大城市中，他们一般会在自己的庄园中或是乡村的住宅里度夏，直到10月甚至11月狩猎季节后才返回城镇。对于他们来说，一年因此而分为两个分：社季节——冬季和季；乡村中的避暑期——夏天和分秋天。

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