天舒看了几，这个女人谙茶工艺，一程序坐下来，一袅袅的茶香味扑鼻而来。女所作的茶倒不是现在很是行的日本茶，而是武华夏传统的茶。

天舒疑惑的看着老陆，发现老陆的睛很是邃，脸上刻满了沧桑，天舒只是看了一，便知对方是一个有故事的人。

茶要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、、火、、炙、末、煮、饮。宋代为三与三不品茶”“三。为新茶、甘泉、洁为一，天气好为一。风儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为，“三不明代为十三宜与七禁忌。“十三宜。为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十舍、十一会心、十二鉴赏、十三文幢；“七禁忌”为一不如法、二恶、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七间案多恶趣。

茶的形式有很多，表现形式有三。

第三便是现在很行的工夫茶，清代至今某些地区行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的风余韵。清代工夫茶行于福省的汀州、漳州、泉州和粤省的州。后来在徽省祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两，特别是待客，更为讲究。

华夏的茶文化来自平民大众的日常习俗。而日本则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的路，就如同明治年间的资本主义改革。茶在

前这个女所作的便是工夫茶，一程序令人很是缭，纷繁复杂到了极，而且很有。

第一是煎茶，把茶末投壶中和一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。

坐在一间被打理的很净的厅里，四人坐在一边，一位虽然不算漂亮。但是却很有气质的女人为他们烹茶。

四人没有选市里面的那几家著名的酒店。而是选择了一家很普通的餐馆。但是看上去很是清新雅致。郝旺达和周有明显对这家很是熟识，一过来。便对这家的老板说：“老陆，来桌菜上来。我可带了朋友来吃饭呢。”那位名为老陆的店主是个残疾，右明显的不太灵光，走路也是一瘸一拐的，但是看到郝旺达和周有，他已经稍稍显得苍老的脸却了一丝开心的笑容，笑：“你们难得带人来啊。”显然，三人之间是很熟络的小而且这个名为老陆的男面对着两个市里的大佬，似乎也并不局促，泰然之，好像是在平等的地位上的，这很是让人费解。

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茶，烹茶饮茶的艺术。是一以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修养的一方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增友谊，心修德，学习礼法，是很有益的一和仪式。喝茶能静心小静神，有助于陶冶情、去除杂念，这与提倡“清静、恬瘩”的东方哲学思想很合心，二洋合佛儒的“内省修行”思…

间也是不早了，所以也了，笑着说：“那好吧，但是我还有一个客人，是不是也让他来啊。”周有和郝旺达听了，开始的时候便是一怔，但是他们也是官场上的人。自然是知前这位年轻到了极的副县长是在穿引线，塑造人脉关系了，但是他们并不反这件事。在这个社会里，完全可以说是多认识个人多条路。而且能前这个年轻副县长的的，怎么也可能是一个完完全全的小民。

第二是斗茶，古代文人雅士各携带茶与，通过比茶面汤和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最表现形式。其最终目的是品尝。特别是要掉茶面上的汤，最后斗茶者还要品茶汤，到、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。