刁斗：男女的区别，首先就是被划分圈定的，若抛开别份谈男女问题，只能是舍本逐末买椟还珠。所以，我们只有承认是人最基本的生理活动与心理反应，才可以引两之间是否能够只有神依恋而无需官享受的话题。我说过了，只神依恋可视为友谊，而在生活中，放弃神依恋只贪图官享受的男女比比皆是，这足以证明，单纯的快乐更易实现，而将朴素的好上升为友谊则相对艰难。另外，人生的敌人总共有两个，一个是属于的死亡，一个是属于灵魂的孤独；相应地，我们与之对抗的手段也有两个，官享受负责麻痹遗忘死亡，神依恋负责抚灵魂抵御孤独。但谁都知，对一般人来说，死亡总是虚幻的远景，而孤独永远是脚下的影。所以，麻痹易，抚灵魂难，本着趋易畏难的人特，我们也就可以理解了，男女好，为什么多半只不灵，只情不伴侣，少半亦亦灵，亦伴侣亦情，而只灵不，只伴侣不情的，却绝无仅有。说到这我们不妨想想自己，如果我们确实有一些只肯依恋其神而未能享受其官的异对象，我们是本不想与其享受官呢，还是由于原因我们怯于表达与其共同享受官的意向；还有，鉴于人无完人的基本理由，我们依恋其神的对象如果是同，我们与他（她）的友谊还会那么厚牢固吗？至于“男女搭活不累”式的往甚至好，实在还不能算作友谊。

吴玄：应该回归到，的宏大叙事，很容易导致“无伴侣”，那真是生命中不能承受之重。

，这就决定了她的一生必须和男人捆在一起。可哪个男人对非女妻不耿耿于怀？

刁斗：我不知，话题中的“”是否特指，如果是，我得承认，无伴侣肯定存在：比如过去那些能为自己守一座贞节牌坊的寡妇，其伴侣就是早夭的死人；比如传说中那些嫁给太监的女，其伴侣就是本没能力人的阉人；比如许多家里或者因情衰竭或者为机能所碍还或者受制于其他心故障的夫妻们，长期相伴却彼此疏离……然而，如果只被狭隘成单一的，对上面话题的讨论也就没意思了，因为这些极端的例太不足为训，大约歌颂无之伴侣的人，也并不想只拿贞节寡妇或太监阉人来佐证自己。应该是个宽泛的概念，即使把

无伴侣是社会的步，是真正的开放。它表明男女双方都有了选择的权利，尤其在行为和对象的选择上更趋理，更有自主。我们可以质疑男女在一起有没有友谊，我们也可以质疑，是不是双方有好就一定要发生关系？对有的人，我们可能会觉和他相愉快，但一想到就觉着了无趣味了。我猜想，那些合租一室的男女，当男人有了想法，女人如果不是有烈望也会克制的。克制的原因比较复杂，恕不赘述。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

吴玄：这个东西，不男人女人，当然都是需要的，可是，往往附加了太多的东西，，绝不仅仅是。在以前，一个女人如果准备和男人开始过生活，她总是要告诉你：我把我给你了。这个“我”，当然不仅仅是，是了，同时还包括她的神，她的未来，乃至她的整个人生，到来，只不过是一个诱饵。这，用文学俗语说，大概可以叫宏大叙事，肯定不是纯粹的伴侣了，为了得到，你还必须购买你本不想要的其他东西，就像资缺年代，你上商店买一斤油，同时还要搭给你滞销的你本不需要的其他东西。这是相当沉重的，消受不起的，这么说，无伴侣，也不失为一好的生活。

如果男人一厢情愿要把自己的幻想付诸行动会吓跑女人，让女人躲得远远的。