各位嘉宾，让我们开始。

诗人，生于1963年。版有诗集《木骑手》《练习一》等。供职于《苏州》杂志社。

周瓒

陶文瑜：这个话题有“损”，我要赞成了，好像我一直闲着似的；我要不赞成，好像我了什么似的。其实上了我们这个年纪，有“不风浪打，胜似

本期邀请到的嘉宾是四位诗人。在我们的印象中，诗人就是、不羁、激情的代名词。而本期所聊的话题，恰恰也更的特。

因而这一期我们聊天的号依然是：就事论事也行，借题发挥也行。迎理的分析，也不排斥偏激之论。幽默调侃科打诨亦庄亦谐，则更是让人拍手称快的！有话则长，不怕你长；无话则要找话。不提倡“沉默是金”，而推崇“快乐的噜嗦”。

是不是人们已经能够不再从单个的、相对固定的、的异那里寄托和获取了呢？好像的碎片唾手可得，俯拾皆是。看一场电影，聊一聊天，调一调情，发一个黄短消息过去，诸如此类，便可将往昔那凝聚的、炽烈的、一的化解了。一日三餐变成了吃零了吗？

有统计资料表明，观念越开放的社会，人们的是越弱的。批评家陈晓明先生有一个观，说我们所的今天，是一个“泛文学”的时代。他认为文学神在今天是被严重分散了。影视、新闻，甚至广告，都带上了文学的彩。而纯文学的严肃、集中、凝聚、纯粹的特，则不复存在。那么，我们是不是也可以认为，今天是一个“泛”的时代。也因为了“泛”而变得随意、暧昧、似是而非、零狗碎了呢？

车前

女。诗人，七十年代生于上海。著有诗集《蒙昧中的七朵百合》、《简装一个天》、《哑》等。现暂居南京，任职于一所校。

生于六十年代，写诗的诗人。现居北京。

本来我还想请两对评论家伉俪聊一聊“婚内”，在开场白中，我也提这个问题了。但大家在谈话中并没有去涉及这一话题。我想除了大家对此缺乏兴趣，更主要的原因是，这情况在恩的夫妻中，是本不存在的。

本期嘉宾

荆歌：前些日，我们与几位评论家和一位小说家聊了一通网恋。在杂志上发表后，有读者给我来信说，我们的这个谈话，有肯定网恋、鼓励网恋，搞传统恋市场之嫌。在此我不得不作声明：我们这个对话专栏，与通常严肃认真的学术对话是有很大不同的，虽然我们并不排斥学术与思想，但有趣、可读、闹、纷纭、机智，似乎更是我们的特别追求。因此读者诸君关注这个专栏，不妨更多地以娱乐的心态视之，看名家们如何磨牙、饶、抖机灵。当然，如果从中得到了什么刻的启迪，则会让我们到不胜荣幸之至。

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我们可不可以说，观念的开放，信息的芜杂，途径的直接，看上去繁似锦的世界，更多的是叶公好——两往频繁了，的能力却差了。

泛的时代

赵霞

，是和一样，要受到司法追究的。而齐红所说的“女人只好学会自我保护，男人只有通过德自律”，我认为是靠不住的。不男人女人，对的追求，最有效的制约，还是制度和法律。而对被扰方来说，光靠自我保护显然是无力的。如果不算犯罪，那么女人即使穿上贞内，也会被能工巧匠轻易地解开上的锁。

女。诗人，学者，1968年生，文学博士，著有《当代文学研究》（合著）、《梦想，或自我观察》，现任职于中国社会科学院文学研究所。

陶文瑜