闲信步”了，社会搞“制改革了”，我们也跟上时代步伐，跟上去不适应了，觉得还是自己的老一得心应手。

周瓒：这个话题有大，确实也有些分也很。

一个社会的观念的开放，意味着有一个“去蔽”（例如，用科学观念看待，驱除落后的蒙昧）或“解压”（通过各释放渠，解除分人的压抑）的过程。甚至有研究者相信，如果将社会上存在的卖现象合法化，将会大大降低社会上等暴力犯罪的概率。因为越是压抑的社会，人们的望便越会显得烈。

荆歌：周瓒的话显然更了。事实上，将卖合法化，早就有这呼声，而且理由看来还颇充分。我所记得的理由有三：第一周瓒已经说了；第二，这一块的税可以让国家收起来造福人民。若是暗娼盛行的话，这一块数额大的税收，就白白地失了；第三，可以更有效地防治病。但我相信，我们社会主义特的市场经济，卖仍然会被定义为丑恶现象。扫黄工作只会加，不能减弱。

赵霞：从封建走到今天谈不变，这大概算得上是一好现象。不难想像，这新时代的“曙光”一现即会引去不计其数的飞蛾，其蜂拥之状一定空前绝后。

周瓒：至于说，观念越是开放的社会，人们的就变得越弱。这里面除了压抑机制得到解除之外，可能的确也包括的“泛化”：人们对与的内涵理解较从前更宽泛了，另外，愉情悦的样也越来越多了。像主持人所说的，看电影、聊天、发个黄短信等等。好比陈教授举文学的例，说文学被泛化了，“影视、新闻，甚至广告，都带上了文学的彩。而纯文学的严肃、集中、凝聚、纯粹的特，则不复存在”。我同意前半句，但要说纯文学的特将不复存在，这个看法，恕我不认同了。

荆歌：也许是我记错了，曲解了陈教授的意思。

周瓒：如果是这样，我倒觉得，正是有了泛文学的大众文化的兴盛，纯文学才真正值得去开掘和发扬光大呢。也拿这个观来咱们的话题吧：虽然，愉情悦的样多了，但是，这些样里大概也有优劣之分吧。不是有句话叫“好而不”吗？我个人比较赞赏这样的态度。试问，谁不好？之心人皆有之，在好方面，男女皆然。好而不，就是试图用相对超然的态度，领略和迷人的。当然，那样是不是会变得冷淡或减弱呢？呵呵，不知。

陶文瑜：前几天在饭桌上，老车说两个人睛一对，就了，他的形象在我面前一下大起来。现在想起来，觉得这是一个“诗歌”的说法，不然你在大街上走着，三五里路，要有多少？也太累人吧。

荆歌：即使是这样，文瑜也不必为老车心。人与人，就是不一样，这就叫个差异。但我猜想，老车的意思恐怕不是这样吧。他不是说对了一就来，而是说有觉的人，并不一定非得有的接，只要光一对，就会来觉。