赵霞：不不，我不是这样想的。在我看来“情”仍旧是一个纯粹、严格的概念，这么说吧，我理解的情或

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荆歌：赵霞这番话说得真好。引用的叶辉的诗，也很有意思。其实在过去，我们的老祖宗，就已经意识到了，许多时候，与与婚姻，是分裂的，至少是貌合而神离的。对某些男人来说，妻代表了婚姻，妾代表了。而情，则要到女那儿去寻找。这个问题，在我看来，今天是尤为突了。许多人都能很轻松地在婚姻之外获取与，甚至不用的对象，就能得到情，比如网恋。当然这样的情，与传统是有很大不同的。其实我们今天讨论的重也就在这里。

赵霞：自有以不变应万变的人，他们只照自己内心的声音行事，不会在、这样的大问题上轻易地随波逐。我以为，真正的开放是懂得倾听自己内心的声音，既不受外界怂恿，也从不拘囿于他人的光——到这其实很难。没没脑胡搞一气最多只能算伪开放。在一个禁忌变得越来越少的社会，人面临的选择突然比以往多了许多，这时候监督几乎不再来自于外界了，而只来自于自。一个明智的人应该在善于解放自的同时，也善于掂量、反省。风如昆德拉笔下的托斯，还要在遇到他心的女人特沙时谨慎地问自己，“这到底是于疯狂，还是情”。辛格的小说反复及的也正是这个主题：努力使理智与情（以及善与恶等等）在自己内心达成某平衡。至于，什么时候弱过呢？只不过有些人不乐于总是支于动的本能。他们想，抵御一个诱惑比顺应一个诱惑难得多，于是他们知难而。况且我们还要谈“”，谈这个很多人已经不去谈的东西。打情骂俏，共享情短信，与其说是“泛”，还不如说是增友谊，否则太玷污“”这个字了，也与实际情况不符。和“”相比，单纯的“”常常让人觉得无谓、无趣，甚至有些稽了。叶辉有一首诗是这样的：“关于这个女人。她的一个情人曾躲/大衣柜。另一个情人藏在床下。接着她丈夫回来了/所有的情一下绽放/如同一扇久闭的大门//他和他是同一个人，甚至他和他们也是的/在一些时间，一些气候里//像是在模仿。她的丈夫脱去衣，照镜/他就是镜背面的那人。他躺在床上/则是床下之人的反影。”（《窥视》）很形象，也很尖锐。

周瓒：虽然的知识不断变化着，丰富着，但毕竟也还有些东西是恒久的。从前，人们讲究门当对，所以，《灰姑娘》所寄托的人们对于消除贫富、阶级差别的纯洁之的童话一直不断上演着，只是文类和版本不同而已，这故事简直成了“经典原型”。现在，贫富、阶级差异之外，人们更打破了族、别，甚至族类的限制，去探讨与的存在。不过，归结底，也还是从人自的立场发的，即使是“另类情”，大多也被饰以情的光环。

的人大多有自己的原则，即使是某新派、新风格的发明、倡导者也肯定有他经过了思考、斟酌的严肃动机。事实上我在最近的一篇访谈中提到过，文学或其他艺术很多时候都有独立于时代之外的气质，正如博尔赫斯作品的译者陈东飚在一篇序言中写的：“他（博尔赫斯）是一个来自过去的人，一个时光旅行者，一个不合时宜的人……与这个文学爆炸的时代极不相称的是，博尔赫斯可说是通过一单调获得多样的……博尔赫斯不属于现在，但更可以说博尔赫斯几乎也不属于时间。他站在时间之外……”换句话说，作家并没有义务在作品中时时刻刻模拟这个时代，或者径直猥猥琐琐地恩于自己受到的时代带来的牵制。如果他能从壅中看清澈，就好了。