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陆离：仅仅想撒一泡的事件在远古比较昌盛。人自从自己被自己教化以来，完全的灵分离的事件就越来越少，只不过有时灵魂多占了些地盘，有时多占了些地盘。一场看上去彻底的发背后可能隐匿着一颗极其焦灼的灵魂。这焦灼可能是没有指向的，就像伙伴的选择也可能没有指向，没有固定的伴并不等同于没有灵，只有。

王大：说女人们往往能容忍丈夫的宿娼，而不能容忍丈夫有一个情人，因为宿娼只是纯粹的行为，而不是心灵的背叛。事实上我个人首先觉得一个妻并不是真的能容忍丈夫的宿娼，而是比较而言，她更不能忍受丈夫有一个情人。所以更加不能容忍丈夫有情人这一事实，这里面除了对丈夫生了异心的气愤外，有没有可能还有对未来发展的担心？简单地说，大分妻可能把丈夫宿娼只看作是一次偶然的越轨，而情人就不一样了，它会有延续。宿娼除了不作心灵相许外，还有一个重要特征，就是它是一次的易。一次完了，就从此了无牵扯。而情人就不一样了，固定的对象，专一的情，可能会保持更长时间的行为（而不像宿娼只是一次的）。如果说嫖娼只是偶犯，那么和情人的关系，就算是屡犯了。质不一样了。所以，妻们是不能容忍的。

说两者都重要，似乎是在耍，可你细心一想，这也没有什么可挑剔的。如果谁偏于灵，也许他（她）是一个把什么都理想化了的人；偏于，也许她（他）是一个把什么都现实得非常了的人。当然这两人都没有什么不好或有什么可比。关键是与之相对的人是什么样的人，这很重要，因为这直接影响事情的结果。

陶纯：谁都知，灵与的结合，是情最完的现。缺一不可。我愿意把“灵”看作是形而上，把“”看作是形而下。“灵”是依附于“”而又超越其上的。你说哪个重要？真的是不好说。

欧黔森：我以为，一个女人失去丈夫的和失去丈夫的心是一样的。都是失去，问题是重要或心重要完全取决这个女人所的位置，这个位置指的是——她是完全依附于男人还是相对独立，这决定与灵的重要比例。对于有的女人来讲，甚至两者都不重要，重要的是她始终存在于她男人的生活中，哪怕是—分。反之，男人有的也这样。

就像对一个女人用鲜、赞，用尽“光明正大”的手段把她追到手也不表明有灵无。而此时所谓的“灵”也未必是情，也许只是征服的乐趣。

外遇与招之间选择其一。时代确实变得太快了，十年前，大家对招肯定有看法。再往前推，我记得以前看小人书，好像是《南京路上好八连》，讲解放军战士刚刚驻上海，面对女们的百般挑逗，他们一个个横眉冷对，正气凛然。小人书那页的图我记得很清楚。因为战士们的形象非常大，那气势就把女们矮了半截。好像“小”这个词“忽如一夜风来”，一下随着许多渴望好生活的女孩和男人们诞生，并且开放了，然后以奇的爆发力和顽的渗透力，悍然成为了当代人生活的一分。男人女人都不得不面对。

欧黔森：灵是灵、是，两者很难统一。我相信中国大分男人都未达到统一，我也相信女人也是如此。既然难统一，两者都重要，一是心灵的满足，一是生理的满足，谁能缺少一样呢？

燕华君：至于灵魂与哪一个更重要？都重要也都不重要。责任较薄的男人，闭行尸走；责任稍的男人，睁开

荆歌：陆离说得好啊，有时候追逐异，确实也更是为了满足心理的需要。有许多“情收藏家”，并不见得荷尔蒙有多，只是收藏心理在作祟。