时候是最懂事的，那么就不会犯错，就会好好把握。等到不懂事了，情也没有了，也就不会胡来了。

李洁非：把“自由恋”说成20世纪以来中国人的最大解放，是搞笑的。其实什么也没解放。以前“包办”讲父母之命、媒妁之言，后来无非不讲这个，讲别的。比方说现在，讲票、车、房——没有这些东东，则既不恋，也不。“自由”了吗？的的确确，父母是不“包办”了，社会俗见却开始“包办”我们。有何区别？再早一些年，是政治在“包办”婚姻情，不好没人敢要，臭老九也基本上跟半残废一个档次；最好是老（啊！），次一，个军属当当也凑合——须知，这一切跟、升学、参军、提、工作调动、皂票、票全都大有关系哟。

荆歌：洁非这真是横扫一切。不是包办还是自由，他都认为不好。包办固然不好，自由呢，骨里还是不自由，还是包办，因此也不好。

李洁非：不照父母之命、媒妁之言挑对象，就叫“恋”而且“自由”？这说法真傻。包办、包办，其于人也在劫难逃。不被家包办，便被社会、时代包办。包你没商量、办你没二话。如是而论，则如荆歌者，得再，亦属枉然了。哈哈。

荆歌：被洁非这么一刻，我们真是没日过了。我们到底是应该自由呢，还是包办？我们被你说得都不敢婚姻了。但我相信，我这么说，你一定会让我知不婚姻的害，你会告诉我，不婚其实与婚姻是一回事，是一样的可怕，那么我就会在恐惧婚姻的同时恐惧不婚，真正是无路可走了。

李洁非：鲁迅早年提过一个问题：娜拉走了以后怎样？是呵，怎样？我看不怎么样。二三十年代的“娜拉”们，阮玲玉式的不少（虽未必走到那一步）。五六十年代的“娜拉”们，张洁《无字》写得比较典型。“文革”时代的“娜拉”们，误了终的不要太多噢。至于八九十年代以至今天的“娜拉”们怎么样，嘿嘿，俺不说也罢。

顾艳：最理想的是有一次自由恋，得死去活来。完全是激情发，与落到实地的婚姻又有一段距离。待冷静下来了，解剖一下自己，听听父母和朋友的意见，这个你的人是否真正适合你，是否真正是你的另一半。哈哈，说来说去新式的“包办”，就是给恋中的自己，多几双睛。这又何乐而不为呢？！

荆歌：顾艳这是两都要。先是自由，玩痛快了，玩疯了，把父母也气得差不多了，然后回来，再让老人家给包办一下，省心过日去吧。

李洁非：荆歌到底是不是在设圈，这嫌疑到现在也不能排除。不过，再咂摸咂摸，我又觉得问题人意料地有意思。张梅女士已写文章，“对‘包办’大唱颂歌”，对此我想说：聪明，非常聪明！

张梅：婚姻就是一场赌博，我是一个悲观主义者，也是一个对好婚姻的羡慕者。总之好的婚姻形形，不好的婚姻形形，很难以形式来定论。我是属狗的，属狗的人多愚忠。我对婚姻也是愚忠。