荆歌：真不知变是在犯错误还是纠正错误。

吴君：有人说男人里只有两类女人：漂亮的和不漂亮的。女人里只有两男人：有钱的和没钱的。如果想变的这个女人长得一些，人帅一些，这个事情的也未必就是坏事。多好啊，前三十年我享受了当女人的好，开始老了，女人的优势不再的时候，我就变成一个男的，会一下成熟男人是怎么享受小女孩们对他的那崇敬，风快乐到七八十岁。当然，变成男人的前提必须我是有钱有地位的，不然我怎么活呀，变不变有什么区别。

荆歌：有没有这样的传记？金星、河莉秀有没有过络上第一次看见她的照片时，的确有目瞪呆。一个原本应该生而为女人的人，因为造主的瞬间疏忽而不得不以另一角来到世上，其痛苦可想而知。我兴趣的是，河莉秀在完成别转换的刹那间的心理变化，一桩期待已久的心愿得以实现了，除了喜悦外，还有什么呢？我想，肯定还有其他多情织在一起。河莉秀的变其实是人类利用科技手段对上帝的一次“反动”，它使我们相信，与其说上帝是一个犯错误的人，毋宁说他喜用类似的错误来考验他的民的耐心和承受力。

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张执浩：变不同于时下愈演愈烈的整容，前者可以视为一神上的“暴动”，而后者仅仅是对缺憾的矫正和修复，也就是说，前者有革命，而后者只是改革而已。

刘继明：至于“变人”在变之后的特殊情和验，一定是很新奇和怪异的，我想，这将为文学探究人的陌生领域提供又一前所未有的视角。由此看来，“与时俱”的作家们又将大有用武之地了。

来：我想易手术不只是换个别这么简单，它不仅仅是一个医学的问题，还牵涉到法律、德、理、宗教及社会学等领域，应该是一个复杂的系统工程。而对于易者来说，最为困难的是怎么适应手术之后的新的社会角。

但我还是看见了诸多关于变人负面报，譬如，有人于生存方面的考虑，易男为女，想以维持生计；还有的人变的目的只是为了满足变态的窥视……这样或许丧失了“革命”的初衷呢。日本有一名叫《厨房》的畅销小说，细腻地刻画了变母亲的生活状况，读来令人扼腕。我们国内反映这方面的文学作品还很匮乏，即便有人写了，也没有上升到人的度。希望今后能看到这方面的优秀作品。

荆歌：吴君是因为觉得女人是弱势，才发牢。要不要当一回男人试试呀？

在与传统医学及社会、理观念的冲撞中，社会日益走向宽容（尽有时候仅仅是一姿态）和多元化，一些变人还拥有了属于自己的婚姻，在中国已有越来

荆歌：吴君没过男人，对男人还是不了解。这山望着那山。其实人老了，不男人女人，都是一个悲哀。老男人有什么好？自古女少年。要是有钱，老女人也可以享受小男孩的崇敬的呀。也可以风快乐到七八十岁的呀。这话说到有钱没钱上去了，跑题了，赶快回来。

。就是再丽的相貌也有过期作废的时候啊。君不见在这么多个场合，有多少个过了四十岁的女人还能真正地成为中心人。还有年轻的女人在抢年老女人的丈夫。等自己姿已褪又担心自己是同样的命运。所以女人有什么好呢？她有了再多的知识，她见识了太多的场面。可是她们还是要把自己的心拴在男人上。她的幸福要等男人赋予，等男人发邀请。在命运里她是一个永远等待之人。即使她是一个成功的女人。我说的是变的话吗，（笑）怎么看都像是牢。