这段话的意思是说，像庶其那样偷了自己国家的土地来投奔我国的，那是大盗。你不但收容他而且规格礼待他，怎么能让我去禁止偷盗呢？像庶其这样的大盗，你让国君的姑妈嫁给他，还另外赏赐土地，跟随他的人重要的赏给仆和车，次要者赏给衣裳宝剑和腰带，这就是对偷盗行为的鼓励呀。我听说，在上位的人应洗涤自己的心灵，一心一意待人，使人相信他自己定的制度，可以明白地得到验证，然后才可以治理别人。上面的所所为，是百姓的归依。上面的人不的百姓有人了就可以对犯者加以刑罚，也就没有人敢不警惕敬畏。如果上面的人胡作为，百姓跟着，那是势所必然，谁又能够禁止得了吗？所以《尚书》说，所要调的德行在这里，要解释的、宣扬的、推行的德行也同样在这里，唯有上帝能记住下功德。因此，自要言行一致，自己的诚信度才一致，然后自己的功德才可能被记录下来。

专题：风险

●杨照

99。95％和99。5％，真有那么大的差别吗？你真的能受、会到这两个都几近百分之百的几率的差别？99。5％，我们一般人不就觉得很安全，不会有事了吗？

这段话让季武哑无言。臧武仲说了一个从古至今都得到应验的政治原理，那就是说，无良缺德的官府，单靠严刑峻法不可能拥有良民。官府和官员是百姓的表率。但在中国历史上，往往是“只许州官放火，不许百姓灯”，官员层贪渎成风，却要求老百姓廉洁简朴；官员层普遍残暴，却要求老百姓仁厚；官员层奢靡放，却要求老百姓行为检；官府尔反尔自其言却要求老百姓诚信。这自己都不遵守的律条，让老百姓严格地遵循，怎么可能有效果呢？其结果必然是：再完备的法律法条都是摆设，官府的宣传不如何妙动听，而现实必定是世风日下，人心不古，德隳坏。

现在要问你：你会不会乖乖照医生的嘱咐每天服药？尤其如果吃这个药很贵、又很麻烦的话？

用一乐观的方式来考虑：吃了药，今天99。95％的几率不会有问题，可是就算不吃药，今天也有99。5％的几率能够平安度过。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

14杨照：理解风险，对付风险

这样看，你八成不

假想一下：如果你上带有一特殊的病毒，一旦发作起来会严重致命，但是发病几率相对很低的病毒。如果都不吃药，每天这病毒发作的几率是0。5％。另外有一特别针对防治堵截这病毒而设计的药，吃下去之后每天病毒发作的几率，可以降低到0。05％。

于是臧武仲说了一段大理，来教育这位指责他不尽职的执政者。他说：

召外盗而大礼焉，何以止吾盗？为正卿，而来外盗；使纥去之，将何以能？庶其窃邑于邾以来，以姬氏妻之，而与之邑，其从者皆有赐焉。若大盗礼焉以君之姑姊与其大邑，其次皋牧舆，其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？《夏书》曰：‘念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允兹在兹，惟帝念功。’将谓由己壹也。信由己壹，而后功可念也。”

那时候，鲁国民间盗贼四起，季武找来臧武仲责问：“你为什么不卖力抓盗贼？”因为当时臧武仲担任鲁国的司寇，相当于现在的政法委书记，主该国的治安与司法。臧武仲回答说：“没办法整治盗贼，我也没这个能耐。”季武说：“我有四方边界，在这个范围内抓盗贼，有什么不可以的。再说，你是司寇，抓盗贼是你的职责，有什么不能的呢？”