疯癫的现代史起源于法国的内尔和英国的图克。他们创立了新型的神病院。他们被称为疯人的“解放者”。但在福柯看来，这表面上好象是对科学知识的一开朗的、人的运用，实际上却是社会制的另一险狡诈的表现形式。医务人员享有权威，不是因为他们掌握科学知识，而只是因为他们的地位……他们借用了家长和法官的权威。

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后来，疯果然被从监狱当中分离来，被送往了神病院。人们都认为，因为那些学者们呼吁对疯人施以人主义以及医学步发展了，所以疯才被送往神病医院。可事实是不是这样呢？福柯则作了否定的回答。那么，为什么疯会被送神病院？福柯是这样看的：“正是禁闭本的层结构产生了这一现象。我们必须从禁闭本来寻找有关这新的疯癫意识的说明。”＇96页＇地来说是导致疯被送神病院的原因是这样的。

现在文化中，如狄罗德所描绘的“拉的侄”：“你知我既无知又疯狂，既傲慢又懒惰。”这文学形象暗示，非理的幽灵又在社会中开始游。禁闭所被看成是这现象的发源地及扩散中心。那个黑暗王国的夜晚充满着外界无法接到了乐；那些憔悴委靡的面孔背后是恣纵放。人们对那里有着各各样的传闻，从那里来的人比以前更加“不知廉耻”。正是在这个时候西方开始现了一大规模的文化现象：萨德病狂（待）。这是西方想象力的一个重大转变：通过本能望的无限放纵，非理转变为心灵的善妄、望的疯狂以及与死的对话。绝非偶然的是，萨德病狂这个以任命命名的独特现象就诞生于禁闭之中。萨德（情作家）的全作品的主调就是城堡、地窖、修院和孤岛的意象。这些意象实际上组成了非理的栖之地。同样并非偶然的是，所有与萨德同时代的有关疯癫的作品和恐怖的文献也都先后自禁闭的据。

于是，此后有关疯的解释权力全归神病医生享有，由他们决定那些类的人是疯。用福柯的话讲，疯癫归于沉默，而神病学的理独白成为关于疯癫的唯一语言。这理就是社会秩序、对和德的约束，群的无形压力以及

古典时期，欧洲实行的是禁闭政策，把穷人、浪者、罪犯和疯都关在一起。那个时候，禁闭政策能够起到一德教化的作用，教育人们要努力工作。但是后来，禁闭政策遇到了经济上的障碍。因为新兴工业对劳动力需求增加。如果把穷人都关起来，那会造成劳动力的缺。于是，禁闭政策宣告瓦解。1790年《人权宣言》的公布宣告了禁闭时代的终结。禁闭制度终结后，疯成了一件令人棘手的问题。人们不知应该怎样给疯安排合适的去。后来，人们觉得应该建立神病院，专门用于收容疯。也就是说，福柯觉得，如果不是禁闭本有问题的话，疯癫者应该还会被禁闭。

这些作品反映了一个现象，那就是非理（也就是疯癫）在18世纪后期又开始现在社会中，它们的发祥地就在那些黑暗的禁闭地，但是它并不象中世纪以前那样受到人们容忍和尊重。17…18世纪是欧洲的理时代。这些非理的意象使人们到恐慌并更多地加以排斥。

在古典时期，疯和罪犯一起被关在了监狱之中。而到了19世纪初，神病学家和历史学家都异同声地谴责把疯人同罪犯关押在一起的暴行，伸张人主义的正义要求。

（三）现代社会（19世纪至今）

时间继续向前，转到了现代社会，也就是19世纪以后。启蒙思想们开始宣扬“平等、自由和人”。医学也日益发展和成熟起来，一新的秩序正在来临。