十分宝贵的。

因此，用诉讼途径实现同婚姻合法化，有可能是一条最佳途径。

其他权利问题

到目前为止，有关同恋者权利问题的研究，还十分不发达。李银河虽然提了同恋者结婚权利的问题，然而，同恋者尚有许多其他权利需要保护，比如平等的就业权等。因此，我们的法律还应该制定相应的反歧视法。

我们知，同恋在当代中国社会中还受到一定的歧视。于是，法律所赋予公民的一些基本权利，同恋人群就可能事实上享受不到。比如，同恋者应聘时，因为同恋份而不被录用；或者，已经有职业的同恋者（比如教师），因工作单位发现其同恋份，而将其解聘。而且，即使同恋者就相关问题向法院起诉，由于相关法律的空白，法院仍有可能表示，由于没有明确的法律依据，而驳回同恋者的起诉。

于是，法律所规定的权利，同恋者就可能事实上享受不到，成为社会的二等公民。因此，我觉得制定有关同恋者的反歧视法是十分必要的。

顺便补充一句，在国外，普遍的情况是，先现关于同恋者的反歧视法，后现关于同婚姻法；而在中国，这个顺序恰好反了。先有人提同婚姻法的问题，而关于同恋的反歧视法，却几乎没人关注。这不能不说是个遗憾。

这可能与我们社会关注同恋问题的人太少有关，尤其在法律方面。中国那么多法学家，几乎就没人来涉足同恋这个群。而作为李银河个人，她自然是比较适合提同婚姻合法的问题。因为她是社科院婚姻家教研室的主任，是一位婚姻家问题专家。她的份和学术背景决定了她适合哪些工作。不过，中国的同恋问题总不能靠李银河一个人解决。所以，我希望有更多的法学界人士来关注同恋人群的权利问题。

（9）谈谈同恋气质

台湾作家白先勇写过一本书叫《孽》，那里面讲述了台北市一群同恋少年的凄惨遭遇。台湾的另一位文化人龙应台女士看完此书后，颇有，发表了评论，称它是对老台北市的最后一瞥。现在，已经看不到白笔下的台北市景象了。不过，龙女士话锋一转，又对《孽》提了一质疑，称它没有对同恋气质探索。笔者的印象中，龙女士用的就是“同恋气质”一词。原话是不是这样，我已经记不大真切。但她的意思，我是知的。

她所说的同恋气质是指什么呢？简单地说是这样的，男同恋者在格和行动上是否像女人；而女同恋者在格和行动上是否像男人。也就是说，同恋群是不是一群不男不女的人？