（一）有关恋

（22）“女同恋者：21岁我知需要的不是男人”，《大河报》，2004年9月

（25）来源，中同新闻网

（26）来源，中同新闻网

不过，《恋亚文化》与她的另外两学专著（《中国女的情与》、《同恋亚文化》）相比，它的影响力要小得多。首先，它的发行量不比另外两本多，而且也没有作为一本完整作品被上传到网络，虽然有个别网站登载过该书的分内容。第二，书中的观也没有引起媒特别广泛的关注。我想，造成这

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1998年，李银河版专著《恋亚文化》。它是国内第一有关恋问题的专著，该书的版填补了我国社会学界在这方面研究的空白。而且据笔者所知，到目前为止，它仍是国内唯一一有关恋问题的专著。因此，它的价值也就不言而喻。可以说，它是想要了解恋问题的中国人的必读上的某个论坛上看到网友讨论李银河书中恋问题。此外，2002年的时候，有人在光明日报上还专门针对这本书发表过书评，称“该书的版对国人观念的提有重大意义，也为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的板”。2

（23）“同恋、滋病和真正的勇士”，《中国青年报》，2002年8月

李银河对恋的定义是这样的：它是一将快与痛联系在一起的活动，或者说是一通过痛获得快的活动。李银河又说到，有受倾向的人是一个只有令他不快乐才能令他快乐的人。同理，我们可以推断，有施倾向的人是一个只有令别人不快乐才能令他快乐的人。后一句话是笔者说的。

（24）参见《同恋亚文化》

20网友自述

（21）网友自述

（29）来源，广州同志网

（28）参见《同恋亚文化》，贝尔的研究发现，同恋者在童年期存在别认同错误

（27）参见《同恋亚文化》

（31）周丹讲座：“同恋与法”，复旦大学艾滋病健康社会科学、同恋健康社会科学（2004年）bsp;恋世界

恋一词是从西方引的。恋，西方称之为sadomasochism（简称sm）。它是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先翻译过来的。李银河对这译法表示烈赞同。她说：“这个译法不仅简洁，而且表达一层特殊的义：这倾向与人类的恋行为有关，而不仅仅是施与受活动。”1

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（30）潘绥铭讲座：“文化与存在（sexuality）理念”，复旦大学（2004年）

恋问题在李银河的学研究中也占有重要地位。这也是笔者关注恋问题的重要原因。以往，李银河通常用“好奇心”作为自己研究的理由。然而，当她行恋研究时，还调了其他的理由。李银河说：“我曾在另一项研究中引福柯之言，证明好奇心可以成为研究的理由。但这还不够。恋现象不仅是神秘、有趣的社会现象，而且在当今世界有着越来越重要的意义，可以预言，它在人类生活中所占的分量还会继续加重。这不仅是因为有更多的人参与恋活动，如福柯所言，“这现象是一比过去更为普遍的实践”，也不仅因为恋的形象在大众传媒中现得越来越频繁，而且因为恋作为一特殊的人类倾向，对于理解人类的本质与活动，对于理解和建立亲密而烈的人际关系，对于理解社会结构中的权力关系，对于理解一般人及人的和神状况，都颇启发。”3这说明，好奇心是李银河行研究一个重要条件，但只是其中一个条件。除此之外，她还会考虑这项研究的意义和价值。