恋活动的第六个共同特征是幻想的极端重要。在恋活动中，幻想占有极其重要的地位。在一些实际案例中，一位因杀的景象而唤起的人渐渐变成一见到就会唤起；一位因学校鞭打学生而唤起的人会变成一看到绷的就唤起；一位因献祭幻想而唤起的人变成只要看到被捆绑起来的男人就唤起；还有人听到铁链的响声或听到＂鞭打＂一词就唤起。这是否说明幻想是不重要的了呢？瑞克的看法完全相反，他认为，这些景象恰恰成为幻想的释放闸门，一旦开启这闸门，所有的幻想就涌而。有些有受倾向的人仅仅因为受责骂受羞辱就可以得到兴奋。他遇到这样一个案例，当事人只要听到父亲常说的一句话

对这一现象有这样一解释：在恋活动中，施一方比较费力，他（她）必须掌握所发生的一切，发明各情节动作，注意掌握限度，不能使对方受到真正的伤害，而受一方只须听命而行，比较轻松。因此据圈内人说，受者的比例总是大大超过施者的原因在于人的懒惰，以为去事不如听命去事。传统两关系中一向由男占据的光荣的统治地位，在恋关系中无论对男人女人都丧失了引力。由于需求大，社会上已形成了一个被称作＂为受倾向服务者（masochistservers）＂的人群，他们并不一定是喜统治角的人，但同意扮演这一角。除了心理原因，受角更引人是因为它收益更大：受一方总是于注意的中心，是恋戏剧中的真正消费者；施一方只是在满足他或她的望，是恋活动中的服务方。

恋关系的第五个特征是，施倾向和受倾向往往现在同一个人上，即恋的主动形式与被动形式常常发生在同一个人上。这是弗洛伊德最先提的看法，他说：＂一个在关系中能够从对他人施加痛苦中到快乐的人，也能够享受从关系中接受痛苦的快乐。一个有施倾向的人通常同时又是一个有受倾向的人，虽然这一变态的主动或被动方面在他上发展得更为烈，在他的活动中表现为主要倾向。＂他认为，施者大多有过受的经历：恰恰因为施者自曾经有过将快与痛联系在一起的验，他才能够通过施加疼痛获得快乐。如果一个施者从来没有亲验过将痛与快联系在一起的受经验，他很难从他人的痛苦中发现快乐。而且，弗洛伊德还认为，这对立面的结合＂有重大的理论意义＂。他将这现象同双恋中男气质与女气质的结合联系起来，这两者的区别和对立在心理分析中常被表述为主动与被动的区别和对立。

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过程，但是施者必须有很好的直觉，知什么情况下应当继续，无论受者在怎样哭喊、抗议；什么情况下应当停止。

恋群的第四个特征是，受者多于施者。弗莱德（nancyfriday）在她对3000名男的幻想的调查中发现，在这些男的幻想中，统治女人的望似乎是个例外，而不是规律。在她的调查对象中，男受与施的幻想的比例是四比一。她的调查结果与对卖业的调查结果相符：她们的顾客中，钱受者的人数要超过施者的人数。男人几乎像女人一样喜在幻想中选择受的角。

但是，一些恋者从个人经验角度发，不同意这一观，例如库斯就说过：＂作为一个有受倾向的女人，我唯一难以接受的理论是，我同时又是个有施倾向的人。＂这虽然只是从她个人的受得的结论，但是可以肯定，有些恋者只喜施角或受角，从来不换为另一角，也找不到扮演另一角的觉。