＂你小心，不许再犯＂就会到兴奋，他跪在地上，一遍又一遍地听这句话，直到最后他带着恐惧的表情说：＂我可以站起来了吗？＂幻想显然在这里起到很重要的作用。

弗洛伊德也注意到恋的幻想因素，他说：＂在一些个案中，当事人对受鞭打的真正经历到不可忍受，但在后来的幻想中，情形却会发生微妙的变化，幻想中的惩罚总是不会给儿童带来严重伤害的那一。＂

恋活动的重要理论家柯丽菲亚（patcalifia）说：＂理解恋的关键概念是'幻想'。所有的角、对话、恋癖式的服饰以及活动，都是一幕剧情或一仪式的组成分。参与者是在扩展他们的快乐，而不是在摧残对方或压抑对方。一个施者或受者完全清醒地认识到，在恋游戏中的角绝不适合于同其他人的往，幻想中的角也绝不是她的全本的总和。恋亚文化是一个剧场，在其中可以上演的戏剧……＂＂三年前我决定不再忽视自己的幻想。从两岁开始，我就开始构造一个私人的世界，在这个世界里充满统治、服从、惩罚和痛苦。禁忌、意识的觉醒和治疗都没有能够损害这些可怕幻想的魅力。＂

恋活动的第七个共同特征是其游戏质、表演质、仪式质和象征质。恋活动的主旨是将现实转换为戏剧，以及分和角的转换：隶转换为主人，成人转换为婴儿，痛转换为快，男转换为女，然后再换回来。这也是它同真正的残忍与暴力的区别之所在。在大多数情况下，此类活动都只包轻微的或游戏的伤害，很少导致真正的疼痛和暴力。在恋社群中，人们将伤害（hurting）与戕害（harming）了区分。前者只造成心理或生理的痛楚，后者才造成真正的需要医药救治的伤害。在恋活动中，真正造成伙伴受伤到需要救治程度的情形是极为罕见的。发生在陌生人之间的无缘无故的暴力不会使有受倾向的人到，也不会他们的活动中去。

作为一游戏和戏剧，恋活动有它的游戏规则。有人对恋游戏规则了如下概括：

一、在上者和在下者在称谓上有区别。

二、在上者与在下者在所占据的位置上有区别。

三、在下者所穿衣应当比在上者少。

四、在下者应当穿传统仆人的服装。

五、在下者应当穿异的服装。

六、在下者应当被捆绑。

七、在下者被禁止说话，或只可遵命说话，罩或面。

八、在下者达到或禁止达到应当遵命而行。

九、在下者应当被当作家或动来对待。