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个案4：

女说，她有一位顾客是个迷恋各制服的人，“他每隔一周的周五来我家，每次都换一他自制的新服装，革的、橡胶的、防火材料的、垃圾袋、电灯泡、、果、金属、胎，无奇不有，这个人的确是个天才。”

有一个名叫约顿的德国人到俄国去，他很喜这个国家，就定居下来，娶了一位俄国妻。他非常她，一直对她很温柔，但她却总是一副不太满意的表情，总是不断地叹气，目光低垂。这位丈夫就问她是怎么了，因为他不知自己错了什么事。她说：“唉！虽然你很我，但你从没表现来过。”他把她抱在怀里，恳求她告诉自己，什么事得不对，无意间伤害了她，他请求她原谅，保证以后不会再犯。他妻说：“不是别的，只是在我们这个国家有一个习俗：鞭才是真的标志。”直到约顿接受了这一习俗后，他的妻才开始真正她的丈夫。

另外，有人据此认为受倾向是女人的天。不过，金西研究所的工作人员却给了相反的答案，有恋倾向的女并不是

解析：调查表明，大多数恋者都是极富创造力和想象力的。恋是相互的、自愿的和游戏的，所有的活动内容都是事先策划好的。恋者可以照自己的意愿安排严谨的仪式和剧场剧目。成功的恋活动可以同成功的戏剧媲，它需要大量的直觉、想像力、创造和双方的合作。或许福柯也是因此才迷恋上恋的。福柯曾鼓励人们把生活塑造成艺术品，而恋活动则提供了这个平台。恋活动的重要理论家柯丽菲亚说：＂恋亚文化是一个剧场，在其中可以上演的戏剧……＂＂我开始构造一个私人的世界，在这个世界里充满统治、服从、惩罚和痛苦。禁忌、意识的觉醒和治疗都没有能够损害这些可怕幻想的魅力。＂

此外，这一个案还揭示恋的哲学意义：对非理的揭示。自文艺复兴以来，理一直是被最为看重的一价值。它似乎代表了启蒙和步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理优于非理，而且认为应当用理来解释一切。而实际上，有许多事是不能用理来解释的。比如艺术和人对的觉就很难用理来解释。恋就很像是一艺术，它是生活的艺术，是的艺术。福柯曾对整齐划一的理秩序过猛烈的批判。他说：“我们生活在一个制度相当匮乏的关系世界。社会和制度限制了人际关系的可能，因为一个有丰富人际关系的世界理起来太过复杂……事实上，我们生活于一个法律的、社会的和制度的世界之中，在这个世界中，人际关系的可能极为稀少，极为简单，极为可怜。当然，存在着基本的婚姻关系和家关系，但是还有多少其他关系应当存在啊……！”而恋活动则能够创造丰富多采的人际关系。

解析：在恋关系中存在着一亲密的，如果不，不把内心藏的望告诉对方，就不可能建立起恋的关系。因此，认真的恋活动是在那些互相了解非常之的人们之间行的……他们甚至是结了婚的。恋双方都相信伴侣不会任何真正严重伤害自己或造成永久创伤的事。这信任使人摆脱了日常生活的现实世界。在这里蕴着恋最心最富正面意义的内涵……两个人之间的真正的亲密关系。这关系在现实社会中并不是很容易建立的。恋活动的权威解释者罗宾说：＂好的拳和恋活动对关注、亲密和信赖有极大的要求，因此，甚至偶然的往也会导致很刻的情和长期的友谊。＂也就是说，一方面恋活动需要参与者之间熟悉、亲密、信任；另一方面恋活动能导致和增加参与者的亲密和信任。因此，在人际关系十分淡漠的今天，恋活动有特殊意义。