评论界素有“荷淀派”之说，其实哪里有派而？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人。他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他的风格，看不到他的风格是他生命的外化，只看到他的语言，看不到他的语言有他情的内涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株未长大就结穗的麦，麦穗只能有蝇大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，还得有厚的修养，佛是修来的，不是练来的。

天下的好文章不是谁要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，还得有厚的修养，佛是修来的，不是练来的。

二、古罗文大多是大的大理石雕刻的人像，古长安的文大多是陶。人像是竖于地面上的，陶来自墓。古长安肯定有伟大而的地面东西，但现在除了极个别的墓前石狮和一两座砖塔外，陶都小，朴素而冷。中国的改朝换代，莫不起之兵火，不捣毁和砸烂一切是不足以愤的。如果没有陪葬的习俗，我们的历史就难以见证了。善于破坏，不注重继承、修复和建设，这遗在现在的中国人上仍有。一位朋友说，孙悟空如果只会大闹天，而不去取经，它是成不了真正的大圣的。这话极是。

论孙犁

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谈孙犁的文章，如读《石门铭》的书帖，其一笔一画，令人舒服，也能想见到书家书时的自在，是没有任何病疾的自在。好文章好在了不觉得它是文章，所以在孙犁那里难寻着技巧，也无法看到才华横溢。《爨宝》虽然也好，郑燮的六分半也好，但都好在奇与怪上，失之于清正。而世上最难得的就是清正。孙犁一生有野心，不在官场，也不往闹地去，却没有仙风骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人，现在时下的中国，尤其天津大码上，真是不可思议。

四、古罗的大理石质量实在是好，中国没有这样的材料。

数十年的文坛，题材在决定着作品的低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位置，他是什么都能写的，写来的又都是文学。一生中凡是白纸上写的黑字都敢堂而皇之地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家，才可以谈得上有创造，孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被人学习，且活到老，写到老，笔力未曾丝毫减弱，可见他创造的能量多大！

一、人类文明的展大致是差不多的，古罗人和古长安人生存于地球的两端，你能陶，我也能陶，为了汲方便，把陶都成尖底壶。都一样把文字喜刻在石上。都一样采用了同样的颜料在墙上作画。只是生活在地中海边的人过得富裕，富裕了人就优雅，而中国大分土地贫瘠，人的日艰辛，因日艰辛便兵荒着。

三、古罗的雕像多是神话中的人，古长安的陶中动的形象最多。一个写实，一个神似，一个崇尚神与人的尊严，一个浸于万类同在天人合一的理想。它们都是艺术品，古罗的文让人惊骇不已，古长安的文则令人幽思不绝。世界由组成，艺术也是如此。我们现在的艺术家目光多是趋科技的发展而游移，认为中国传统的艺术“珠玉在侧”，实在是人无下贱，下贱自生。学习是当然的，但怎么学，有一句话是“最分明最模糊”，可生发诸多思考。

。古罗时期也正是中国秦末汉初，古长安辉煌年间。两个展览同时行，并在一起，观后慨甚多。

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