“大散文”讲究的是散文的境界和题材的拓宽，它并不是提倡散文要写大题材，要大篇幅。我们调题材的拓宽，就是什么都可以散文写作，当然少不了那些闲适的小品。闲适的文章在某程度上来讲，似乎是散文这文学形式所独有的，历史上就产生过相当多的优秀作品，尤其在明清和三十年代。但这类文章一定得有真情，又一定得有趣味。我们经常说某篇文章“有意思”，这“意思”无法说，它是一觉，混杂了多觉，比如嗅觉、觉、听觉、视觉。由觉而悟，使我们或者得到一启示或者得到愉悦。这一类散文，它多是多义的，主题的模糊，读者可以从多个角度能的。这类散文，最讲究的是真情和趣味。没有真情，它就彻底失败了，而真情才能产生真正的诗意。这里我谈一个文学艺术作品秘结的问题。这是我在阅读别人作品和自己写作中的一个会。任何作品都有它产生的秘结。有的是在回忆，有的是在追思，有的是在怀念。比如，我们读李商隐的诗，“蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始”，我们都觉得好，我们之所以觉得好是它勾起了我们曾经也有过的情，但这些诗李商隐绝对是有所指的，他有他的秘密，只是这秘密谁也不知。历史上许多伟艺术作品被人揭开了秘结，而更多的则永远没人知。这就说明，文学艺术作品绝对要有真情，有真情才产生诗意。现在有些散文似乎蛮有诗意，但那不是真正的诗意。如有些诗一样，有些诗每一句似乎都有诗意，但通篇读完后，味似嚼蜡，它是先有一两个好句然后衍变成诗的，而有些诗每一句都平白如话，但整却留给了我们东西，这才真正称诗。我是害怕那些表面诗意的浮华的散文。现在人写东西，多是为写东西而写东西，为发表而发表，这是我们现在作品多而好作品少的一个原因。试想想，你有多少诗意，有多少情要发？我以前读《古文观止》，对上边的抒情散文如痴如醉，然后我专门将其中的一些作者的文集寻来阅读，结果我发现那些作者一生并没有写过多少抒情散文，也就是那三五篇，而他几十万的文集中大量的诗词、论文、序跋，或者关于天文地理方面的文章。我才明白，他们并不是纯写抒情散文的，也不是纯写我们现在认为的那散文的，他们在别的学问的过程中偶尔为之，倒写成了传世的散文之作。现在的情况也是这样，一些并不专门以写散文为职业的人

六、关于“有意思的散文”。

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一看就知是散文杂志。任何名字都意义不大，而在于它的实质。你就是叫大平，你依然不能当国家主席，邓小平叫小平，他却改变了中国。我们杂志持我们的宗旨，所以十多年来，我们拒绝那些政治概念的作品，拒绝那些小觉小情的作品，而尽量约一些从事别的艺术门类的人的文章，大量地发了小说家、诗人、学者所写的散文，而且将一些有内容又写得好的信件、日记、序跋、导演阐述、碑文、诊断书、鉴定书、演讲稿等等，甚至笔记、留言也发表。没有发表过散文诗和议论缺斤短两一类的杂文。在争论中，有一观，叫“清理门”，这是针对我们大而化之的散文观的。提“清理门”观的是一位学者，也是研究散文的专家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的观是要持散文的艺术抒情。我们不是不要散文的艺术抒情，我们担心的是当前散文路越走越窄，散文写作境界越来越小，如果仍在持散文的艺术抒情，可能导致散文更加沦为浮华而柔靡的地步。要改变当时的散文状况，必须矫枉过正。现在看来，我们的“大散文”观念得到社会普遍认同和肯定，国内许多杂志也都开办了“大散文”专栏，而《文》也产生了较为满意的影响。