会越来越发展到以法律和金钱维系，有定数的钱就在世上通，聚聚散散，来来往往，人就在钱上穷富沉浮。若将每一张钞票当一小说来读，都有一段传奇的吧。

如果平静地来讲，现在可的倒不是那些年轻的女了，老太太更显得真实、本质，小市民有小市民的味：梳得油光光的去菜市，问过了这一摊位的价格，又去问那一摊位的价格，仰看天，低首数钱，为一分两分与摊主争吵，要揭发呀要告状呀地瞧摊主的秤星秤锤，剥菜叶，掐葱，末了要走了还随手去几棵豆芽。年轻的女在市民里仍有个“小”字，行为事却要充大。越是小，越怕人说小，如小日本偏自称大日本帝国，一个长江上的滩城偏要叫大上海。

依一般的家，能钱的都是女人，女人在家有没有地位就看是否掌握钱的权利，如今的“气炎”日益增多，是丈夫们越来越多地失去了经济的独立。事实是，真正的男人是不钱的。日本的一位首相说过，好男人门在外上只装十元钱。他有能力去挣钱，挣了钱就让女人去吧，看着女人去钱，是把烦琐的家日常安排之任她去完成了。即使女人们将钱在衣着上、脸面上，那更是男人的快乐，试想，一个人被他救过命又救过另外人的命，他是从内心不愿常见到恩人而企望被救过的那人常现在他面前的。不如何地否认和掩饰，今日的社会还是以男人为中心的社会，女人——如张玲所说——即使往前奔跑，前面遇到的还是男人。所以，有了自己钱的，了人的女人，实指望一切要主动，却一切皆不主动，尤其是情。

钱的属既然是通的，钱就如人上的垢甲，人又是泥的，洗了生，生了洗。李白说，千金散去还复来。守财全是没钱的。人没钱不行，而有人挣的钱多，有人挣的钱少，表面上似乎是能力的大小，实则是人的品所致。蚂蚁中有的蚁王，有工蚁，也有兵蚁；狗不下，却下，不让下就憋死。百行百业，人生来各归其位，生命是不分贵贱和轻微的。钱对于我们来说，来者不拒，去者不惜，多少皆不受累，何况每个人不会穷到没有一分钱（没有一分钱的是死了的人），每个人更不会聚积所有的钱。钱过多了，钱就不属于自己，钱如空气如，人只长着两个鼻孔一张嘴的。如果这样了，我们就可以笑那些穷得只剩下钱的人，笑那些没钱而猴急的人，就可以心平气和地去完成各自生存的意义了。古人讲“安贫乐”，并不是一无奈后的放达和贫穷的幽默，“安贫”实在是对钱产生的浮躁之所戒，“乐”则更是对满园生命的伟大呼唤。

说孩（1）

天才不是三百年才现一个两个的，天才是每个人都存在的，关键是是否发现自己上的天才。遗憾的是很多很多的人至死没有发现和发展自己的天才，所以，伟大的人总是少，众生才芸芸。

和女人在一起，最好不要提说她的孩——一个家组合十年，情就老了，剩下的只是日，日里只是孩，把当令箭，不该激动的事激动，别人不夸自家夸。——全不顾你的厌烦和疲劳，没句号地要说下去。人的心是一辈一辈往下疼的，如摆砖溜儿，一块砖撞倒一块砖，不停地撞下去。我曾经问过许多人，你知你娘的名字吗？回答是必然的。知你的名字吗？一半人。知你老的名字吗？几乎无人肯定。我就想，真可怜，人过四代，就不清楚在何，世上多少夫妇为续香火费了天大周折，实际?