如果有人地名符号，不靠内字是地名，那就可以译为耐罗毕，涅华达，不会害人瞎猜内字是意译还是音译了。翻译要贴切而又像中文，使人看得去。已经够难的，还要给它难上加难驱除这一重障碍又这样轻而易举。

报端常见的内罗毕，内华达，已经译得非常技巧，内字如同内蒙古，内湖，一望便知是地名。但是不免使人疑惑，是否还有外罗毕，外华达。

我！全集的时候，只有两本新自己校一遍，发现你字代改嫁，都给一一还原，又要求其余的儿本都请代改回来。l版后也没看过。夏志清先生有一次信上告诉我还是都是嫁，我自叹依然故嫁。

有些通俗刊力求通俗，翻译的人名一律汉化，都是

中文没有人地名大写，所以初采用新式标的时候，人地名左侧加。但是并没普及，随即废除，大概因为张国华李秀贞苏州杭州不但多余，有傻傻脑。但是在世界日益缩小的现代，遇到生疏的外国人地名，不加标志，就与上下文连在一起，一片模糊。元史之难，如果这不是主因，也至少是原因之一：满纸赤温不不类的人名，看得人昏。

反对的认为女人最大的职责还是母亲。一般也无法想象作战的恐怖残酷。其实女人吃苦耐劳未必输给男。唯其因为战争的恐怖残酷常人意想之外。不分担是不公平的，如果他方面平等。此外举的理由还有：火线上的压下。暂时神经失常的士兵可能并肩作战的女兵。现在国是神经病夫国，神病患者奇多，这倒不是过虑。至于女兵了战俘会遭暴，更不在话下。

袍与无机，象事统称。但是近来也又复活了，又再添了个：弛。英文称上帝为他的时候用大写。常有时候说某人中的某些名词都是大写的。指一肃然的，仿佛是天经地义的吻。大写的他字想！必也是着重而缓慢，沉得有回声的牧师腔。中文没有大写，也字倒也用得着就基督教来说。对于中国神就不适用，因为没有专一的传统，提起来不是这吻。关老爷可能是他老人家，不是袍。袍字用途太偏狭，实在多余。

这并不是否定新女权运动过去的妇：炙运动似乎还是在中圈扎较。五0年问，多数国少女的理想是早婚多产。妇女没有独立的人格，赊账就医。账单都是寄给她们的丈夫，越是级服饰公司，走红的医生，越是持这一一次一等的大概收得到账就算好的，4i大这些，六0年问女大学的职。开始搞妇运，学校当局也还是极度的新贤德妻良母主义。这是当时的风尚，正如现在的女权运动也是一时之尚，而像时装，必须走极端，不免有荒谬可笑的成分，并不影响妇运的主旨罹然男女有别，生理上心理上都一样，而且正如法国人的一句名言：有别万岁！。'（viveledieene！）但是各人资质情倾向不同，分别也大。十步之内。必有芳草，埋没多少女人，可以对社会有贡献的。多一分调别。就是少一分共同的人。现在的9别很够了。大可不必在形式上加以区别。如我国文字独有的烁字。

力。除了步兵，各兵都可以用妇女作战。二次大战中，苏俄就曾经大量用女兵作战，空战也有女飞行员。国废除征兵制后，亟需扩充兵源，否则达不到全志愿军的目标。

已故名专栏政论家司徒亚尔索普常担忧军现在公文浩繁，文书的太多，战斗士兵太少。真打起仗来，文案毫无用，是军队的直译为柔的下腹，指四脚兽的腹，因为隐蔽，不必像钢铁背一样禁得起打击？今后如果招了许多女兵，都是不作战的，势必更添设文案作来安娘二军，柔的下腹更加膨胀，成为自由世界的一个隐忧。

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