←虹←桥书←吧←bsp;第20节：一塌糊涂（20）

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我喜写作，写了很长时间以后，我才认为这是我的个人好。据我的人生经验，我认为，一般来讲，人应当为他们的好付代价，而不是得到好，如果一个人因为他的好得到好，那么我只能说这个人十分幸运。搞艺术的老祖宗是那些过着饥寒迫生活的游诗人，他们往往十分质朴，给人说上一段书，讨几残羹剩饭便能满足，而现代游诗人就油多了。他们的油之在于，他们先来一段讲演，说什么人的生活应分为质生活和神生活，并自行规定，神生活于质生活。这段讲演的可恶之在于，首先，他们把

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之类，我相信，数也数不完，我要是从写起，那么，一本笑话集锦便会从容诞生。

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在这里，我只想说，人类有记录自己蠢行的奇特天，它的源一直可以追溯到史前。据说人的前，那些长未褪的古猿，时常在游手好闲之余手拿在黑暗的山上写写画画，这就是写作的前。因此，写作，作为一个事，就这么存在下来了。如果一个弹球上的细菌也会写上两笔，并建立一个图书馆，我想，人类大概会说这是一个笑柄。奇怪的是，到人自己，态度便有了改变，他们自豪地把那些毫无意义的胡写画说成是史前文化的一分，其名曰〃史前艺术〃，并以自己现在仍会信笔涂鸦为荣。对于这态度，我也有不解之，他们为什么不拿起一块古猿的粪便而沾沾自喜呢？他们完全有理由为他们在现代仍能像古猿一样自如排便到骄傲。当然，我的不解也就到此为止。

在我看来，阅读与写作是一回事儿，是一个事的两个方面，为了写新意，你不得不看看别人都写过些什么，比如说，我可不想费半天劲写一本《资本论》来以后，发现一百多年前克思已写过相同的作品。同理，为了阅读，你还得写上那么两笔，以此来推断别人写的东西是否有价值，比如说，如果我随手就能写一段〃对于存在这一事，我可以把它简单地分成存在与外界的存在两个分〃，那么，我就可以断定，休谟在《人论》里的某些论述属于老生常谈。我不知我讲没讲清我的意思，我是说，对我来讲，写作除了是一生活方式之外，似乎没有别的意义，著名作家往往会凭写东西这么一儿能耐骗得与之极不相称的利益。这方面的参考读我推荐1999年北京行的一本书……英国人保罗·约翰逊所著的《知识分》。有时候我甚至觉得知识分那么猛烈地抨击政客或商人，完全是因为小骗对大骗的嫉妒。这方面我很为中国的制度骄傲，老谋算的中国人从来不会被那些喜舞文墨的人蒙倒，李白、杜甫虽然会写两笔诗，但他们俩妄想凭此获得一官半职的嘴脸却成为当时的人的笑柄。至于老柏拉图的例就更别提了，在他的范围里，很自然地，他认为哲学家应该成为国王，还好，他的如意算盘也没能得逞，只好在幻想里建立一个理想国聊以自。他那个理想国在我看来十分可恶，因为缺少像他一样才能的人在那个国家里往往会活得不太自在，我认为，那是为他一人建立的国家，万幸的是，这个国家建在纸上。虽然我本人喜写东西，但我却从来没有把我的好看成是一件什么大不了的事儿，至多关心关心我的好能否养活我，使我能跟别人生活得一样好。我毫不怀疑我写的东西没有价值，我承认，我抱有侥幸心理，希望我的写作能给我带来超它本价值的利益，这希望与一个卖假古董的商人所抱的希望没什么区别。我想，很多人能理解我的想法。