不去，这不是往污泥浊里嘛，还别说，作为搞写作的，我这人还真有烂泥糊不上墙，总想把自己从坏人堆里择来；不骗吧，满腔的私一也得不到满足，生活毫无乐趣可言。1997年我已29岁，开始步中年，随着我的知识及阅历一增多，人恶在我心中悄然抬，明显得特征是，我已开始形成了自己判断力，可以轻而易举地识破不少别人的人恶。这是我对自己行分析的结果，要知，在我天真烂漫、坏人叫叔叔的时候，我可不知世上还有那么多欺世盗名的事情，那时候我甚至觉得什么〃如果冬天来了，天还会远吗？〃是句叫得响的诗，而笨到无法看清那是一句明显的废话，而我29岁时知了。而且，在那个年龄，由于我自己心中坏念不断，因此，特别能够领会别人的坏念。我看大量名不副实的作品被人争相传阅，以图一睹为快，大量居心险恶的举动受到人们一致赞扬，大有争相模仿之势。由于那时我死抱着一些父母学校教给我的人生信念，因此显得十分孤傲，一副不与人同合污、与恶念格格不的样，差变成一个活鲁迅。幸亏我只是上的活鲁迅，仅仅在与朋友们聚会时声谩骂，愤怒得一塌糊涂，而没有把一切诉诸笔端，要不然，我没准儿真会变成一个呐喊与彷徨专家。实不相瞒，我那时便认为搞艺术重要的是建立有价值的形式，而不是像法国解构主义那帮不学无术的人一样去拆别人的台，自己连一像样的东西都拿不来，在此之前，我还真让不少外国所谓的当代思想家骗得够呛，甚至认为〃五月风暴〃是一场令人振奋的〃黎公社〃。我得承认，我那时急于汲取新知识，被那些充满陈词滥调、故玄虚的什么〃社会学〃、〃符号学〃及各〃主义〃给蒙倒了，直到受其影响的那帮人脱颖而，冲到社会上，了些与朴实无华的知识分份极不相符的事情后，我才稍有警觉。接着，我找来他们的著作仔细一读，才算认清了他们的嘴脸，清了是怎么一回事。现在我手边就有一本法国罗兰·特写的不着边际的书，名为《神话……大众文化诠释》，我随便翻开，把第72页的胡言语顺手抄下，以博读者一笑。

〃吃排代表一本质与德。它应该使所有类型的人受惠，因为它每一片都相同，尤其是对神经张和淋方面，因为它满足了人们的需求。酒成为许多知识分的中庸主义质，带引他们朝向自然的原始力量，对他们来说，排是一补偿。有鉴于此，他们将知识主义提到散文与驱的平，驱的方式是凭借血与绵绵的片，驱逐他们平常受到訾议的呆滞与艰涩。例如：对排塔塔酱的狂，就是抗衡及与病态有关的浪漫关联的神奇咒。在这预备阶段中，可以找到事的所谓萌芽状态：血糊和白、柔及赐与生命质的完整和谐，一分娩前形象的有意义廓。〃

这段颠三倒四、异想天开、毫无意义的文字，落到我这从小就熟读〃生一，一生二，二生三，三生万〃的人手里，当然要原形毕。不是，外国人要是敢斗胆与中国人比赛假大空，真是妄想，在这里我要不客气地指，他们不仅太了儿，而且，简直连资格都没有，在他们刚开始学写天书的时候，我已经读了一堆天书了。

据说，特本人是一个在一片恶骂声中成长起来的作家，最终，他赢来好运，得以跻于同时代的文化名之林，与列维·斯特劳斯、福柯、拉康并肩。我知，

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