岂不代天伐不仁者哉，惟王图之。”

收到这封国书的是南朝，当时主政的是后醍醐天皇的十一，征西大将军怀良亲王，这位也不是什么好脾气，加上蒙古来袭后遗症，充满了对中国来人的提防和鄙视，见了这份国书直接杀人拘使，鉴于蒙古人的前车之鉴，朱元璋决定再给小鬼们个机会，派使节赵秩持国书而往，这份国书用词客气了很多，问题是使节选的不好，偏偏姓赵，日本怀疑这个使臣是当初代元朝使的赵良弼的后代，怀良亲王直接喝令左右斩杀，赵秩废了好大一阵才解释清楚自己不是赵良弼的后代，而且现而今中国大当家的已经换人了，是明朝不是蒙古，怀良亲王才知了乌龙，同意回使明献和方。

本来和和气气的这事也就算了，偏偏朱八八接待日本使臣的时候多嘴问了一句“尔国风俗如何”，自认华夏正统的日本使臣当场梗着脖赋诗一首：“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮储清酒，金刀脍素鳞。年年二三月，桃李自。”傲慢之意溢于言表，朱皇帝恶其不恭，绝其贡献，日本地方大名的贸易船因没有大明国书也屡次被拒。

合法贸易断了，倭寇更不会少了，洪武十四年朱元璋再次遣使赴日，给日本国王“良怀”国书，意思很明白，再不听话，揍你丫的。

而怀良亲王回奏国书则堪称经典：“臣闻三皇立极，五帝禅宗，惟中华之有主，岂夷狄而无君。乾坤浩，非一主之独权，宇宙宽洪，作诸以分守。盖天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居远弱之倭，褊小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中华之主，为万乘之君，城池数千余，封疆百万里，犹有不足之心，常起灭绝之意。

夫天发杀机，移星换宿。地发杀机，龙蛇走陆。人发杀机，天地反复。昔尧、舜有德，四海来宾。汤、武施仁，八方奉贡。

臣闻天朝有兴战之策，小亦有御敌之图。论文有孔孟德之文章，论武有孙吴韬略之兵法。又闻陛下选肱之将，起锐之师，来侵臣境。泽之地，山海之洲，自有其备，岂肯跪途而奉之乎？顺之未必其生，逆之未必其死。相逢贺兰山前，聊以博戏，臣何惧哉。倘君胜臣负，且满上国之意。设臣胜君负，反作小之差。

自古讲和为上，罢战为，免生灵之涂炭，拯黎庶之艰辛。特遣使臣，敬叩丹陛，惟上国图之。“

一封国书不卑不亢，有礼有节，一句“相逢贺兰山前，聊以搏戏”就用典两，可见日本人对汉学之浸，大明立国未久，朱元璋不能冒着重蹈忽必烈覆辙的风险，最终咽了这气，还怕日本这狗熊脾气再把自己孙给惹了，于是将日本列为永不征伐之国。

“沧溟之中有奇甸，人风俗礼奇尚扇，

卷舒非矩亦非规，列阵健儿首投献。

国王无民为贼，扰害生灵神鬼怨，

观天坐井亦何知，断发斑衣以为便。

浮辞尝云弁服多，捕贼观来王无辩。

王无辩，折笼松诚难验。