要的位置。他的学生韩非在他的基础上，狠狠撕开了人中所谓”善“温情脉脉的面纱，将父、夫妻、亲人和朋友之间的关系，都变成了赤、血淋淋的利害和算计，没有半丽和温馨，令人不寒而栗，却又让人不得不承认其真实的存在。在他里，人如此丑陋，需要用铁血律法来限制，也因此，他成为了法家思想的最主要代表人。然而人是否真的如此丑陋，却需要打个大大的问号。”

“而对现在的中国人，尤其是中国妇女影响最大的大儒，恐怕要算是朱熹这个圣人了。他最主要的成就是理学思想，你们女人受害最的就是他化来的”三纲五常“了，提倡夫死妻不能改嫁，毒害了太多善良的女。他提倡”存天理，灭人“，将无数男男女女从人间推向地狱，而他自己却一边享受着老婆的温馨，另一边还‘纳尼为妾’，不愿意灭自己的‘人’，却要求别人‘灭人’，表里不一。”

“到了明朝，一个伟大的思想家改变了这一，他叫王明。他在朱熹理学思想的基础上，悟了‘天理即人’，开创了儒家心学一派。简单来说，就是世界上的法则与人的各望密切相关、不可分离。法则要基于望，望也要遵循法则。他提了‘知行合一’的观，他的‘无善无恶心之，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格’的心学四诀，传千古，至今不衰。”

我结束了对人善恶的长篇大论，再次静静的看着小颖。

“那老公你觉得谁的思想是正确的呢？”小颖听了我的长篇大论之后，显得兴趣十足，一脸兴奋的继续追问，似乎想从中找到答案。

“你觉得谁的思想更准确？”我没有回答，而是反问小颖。

“我觉得王明的思想比较符合人。”小颖想了一下回答。“前面几个所谓圣人，说的都是圣人才能到的，只有王明说的，却是每个人都能到的。比如他说到的要‘知行合一’、要‘知善知恶’，要‘为善去恶’”。

“这样吧，让我们再回到刚才你闺提的‘0’、‘1’和‘100’的问题，我估计这是你们女人最纠结的问题吧。”我没有立即赞同小颖的观，也没有上否定她的观，把话题转回到她闺、其实也就是小颖自己最关心的事情上来。

“还是以讲故事的方式来说吧，不然听起来太枯燥无趣。”我笑了一下继续说。

“好啊，我喜听你讲故事。”说完，小颖把靠向我肩膀。

“先说说包青天。当包拯第一次为民申冤的时候，他实现了从‘0’到‘1’的质变，但是你觉得会有人说他是包青天么？”我问。

“应该不会吧，多是有人会喊‘青天大老爷’，但是不会把‘青天’作为包拯专用。”小颖回答。

“嗯，我也是这样认为。”看到小颖如此回答，我觉得有些兴。

“但是随着包拯一次次的救民于火之中，渐渐的，包拯就变成了‘包青天’。至于是从哪一次开始，‘包拯’变成了‘包青天’，我们不得而知。但是，可以肯定的是，从‘1’到后来的每一个数字，‘50’也好，‘100’也罢，都促成了‘包拯’到‘包青天’的蜕变，我们唯一不知的，是到底是哪个数字，也许是‘2’，也许是‘100’，谁能保证呢。”我说完了包拯的故事，然后看看小颖的反应。

小颖思索着我说的话，“嗯，好像有些理。”

“再来说说潘金莲吧。”我话锋再次一转，继续对小颖说。

“潘金莲？”小颖诧异的问。

“是的，潘金莲。”我盯着小颖的睛，定的继续说，“虽然潘金莲是个众所周知的妇，但是其实潘金莲和包拯在‘0’、‘1’和‘100’的变化中，其实都是一样的。”