“不，旺达，你还需要多学习一些预言故事。”萨洛蒙睛，“有时候我们的行动就是促成预言的动机。冷静下来，这事很常见。”

那天就是羽蛇神许诺回归的“芦苇日”。

不过萨洛蒙可不会相信这事真的和羽蛇神有什么关系。血祭是提供给神明力量最有效、最直接的方式，任何一个外维度存在都不会放弃这获取信仰的方式，一直试图恢复血祭的羽蛇神的老对，羽蛇神的兄弟纠纷与黑暗之神特斯卡特利波卡反而可能是真的外维度生。

“常见个！”萨洛蒙一边翻阅着书籍一边低声咒骂。

这属于恶意揣测，萨洛蒙不介意用最糟糕的想法去揣测所有外维度生。

法师，“我没事，我很好，大家继续工作吧。”

如果萨洛蒙的猜测正确的话，躺在石床上的劳拉应该就是代表人神（地位尊贵，而不是糟糕的人牲，这是萨洛蒙现在唯一的安）行仪式。太被称为“伊帕尔尼莫华尼”，意为“人们赖以生存的事”。过去人们认为太是世间所有活力的源泉，因为它赋予了世界生命，作为回报它也要从世界上获得生命。由于生命的基础和象征是心脏，所以人和动的心脏便作为祭品奉献给太，以保持其在天空中运行的活力。

萨洛蒙对这件事又有波折丝毫不到意外，他只是觉自己得还不够多。

传说中阿兹特克的众神在旧世界毁灭后会创造下一个世界，现在的世界是经过这番工序所新生的第五世界。而作为世界的中心、代表世界本庇护生命繁荣的就是正是太，魁札尔·科亚特尔被视作第二世界的太引导第五世界的太。现在墨西哥城的太之石上雕刻着的五个太代表着五个世界，即包括了过去到现在的全世界，表达了中洲信仰的世界观——即破坏与创造、死亡与诞生，世界就是在不断重复着破坏与创造的过程。然而无论是哪信仰中的羽蛇神都会涉及到血祭，直到阿兹特克神话中羽蛇神半人半神的化——统治者托尔琴的现，对于羽蛇神的血腥祭司才慢慢中止，用鲜和蝴蝶取代了血和心脏。

萨洛蒙寻找的是关于羽蛇神献祭自己的资料，然而他翻来覆去只找到了托尔琴服下龙兰酒之后意志力崩溃，与妹妹发生关系，而后黄金时代结束血腥祭祀重新回归，丽的城市图拉被焚毁。在一些神话故事中托尔琴牺牲的自己，他的心脏化为晨星升上天空，另一些则说他前往神话中的国度特拉帕兰城。但无论是哪说法，托尔琴都曾预言有朝一日他将返回，消灭敌人重建一个虔诚的国度。

羽蛇神的传说故事错综复杂并且有相当多的版本，有玛雅人的幻象蛇库库尔坎，也有阿兹特克人的魁扎尔科亚特尔，如果再往前追溯还有奥尔梅克文明的克察尔科亚特尔，以及其他中洲大量古老文明信仰的瓦克萨克拉胡恩·乌·肯，其权能从风神、太神等不一而足，从尤卡坦半岛的奇琴伊察古城为中心，传播至危地拉、乌斯尔及玛雅潘等地。

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“你打算怎么？”她问，“你打算去找劳拉·克劳馥吗？”

萨洛蒙快步走向圣殿的固定传送门，旺达也迅速跟上。