一本关于茶方面的书。

我再看下文，他的稿说。

、宗法林立

回忆起来，早先在成都看过的一些茶艺茶碟，放到这个位来看。

这可不得了，我得想办法劝他。

权威的地方志《峨眉山志》还对峨眉山历代重要人作过较为全面的描述，如赵公明、三霄娘娘、白莲仙姑、东岳大帝等，虽然说过于神化了，但因这些人在峨眉山所创的一些门派或取的地名，至今还能一一见证。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

公元952年秋，隆元法师圆寂，其俗家玄徒多达200余人，纷纷前往参拜逝容，据《单灵名谱》一书载，这是唐朝时期俗家弟对名僧最多的一次逝容参拜典礼。公元953年，峨眉茶改由新到峨眉山皈依佛门的长安儒生能明和尚主持，同一时期还有大中律僧和隆达大师习茶授僧，但因佛事过多，终没长久下去。能明和尚在修佛之余，采用他对儒家学派的理解，首次将峨眉茶的年历儒家史记方式编写整理来，用于传承记录峨眉茶的历代承载人和一些重大茶事件，名为《峨眉茶法法历》。能明和尚于公元995年获谥号能明法师，时年72岁。

茶中的峨眉派，始于公元845年间（唐宣宗在位），由峨眉山昌福禅师（今眉山人）创立，创编茶律谱《峨眉茶宗法清律》一书。到公元880年授僧人茶法62人，公元881年由万年寺隆元法师主持茶律规。隆元法师是一名峨眉山本地人，对茶的植和制作都较为通，通过他的努力，峨眉茶又溶了一些茶法和制茶法，并获得大量的民间俗家弟的支持和修习。

尽过去多次笑说自己佛，但我们都以为他开玩笑。

公元1071年圣云禅师圆寂，为峨眉茶中人年岁最者，享年119岁。公元1080年，峨眉山圣阁果悟大师接手峨眉茶。果悟大师原本为峨眉山佛家土建方面的专职僧人，对峨眉山土十分了解，著名的养生玉泉就是由果悟大师发掘来的，后来著名的大词家苏东坡、黄等名人均在此落下墨宝。峨眉茶在果悟大师时期了一个低期，加之峨眉山各门宗法林立，佛教门生从南北二宗分为更细的八宗佛教门派。各个山地都成了争夺范围。峨眉茶修习者随之减少，果悟大师为峨眉茶第二位广收俗家弟学习茶的主持者，并随俗家弟前往峨眉山白龙（今峨眉山白龙寺院一带）考察地形，最后在这一地区开荒茶达600余亩，至今这一地区仍是我国惟一最有发言权的正宗“峨眉山茶”主产地，别的地方十有八九为假冒伪劣。

我看到这里，总觉得这不是资料，而是曹峰在想一本书。

公元1016年，仁空法师和圣云禅师两人共同从能明法师手中接过峨眉茶的主修权，大力提倡全山僧众修习茶法，便于佛教内修，对参禅者大有益。这一时期应为峨眉山茶法活动最为兴隆的时期，有关峨眉山史册的书籍多有记载。

是好像有不，难，曹峰想什么？不想上班了？真要想佛门。

由于峨眉山还有大量各类门派的历史遗迹和文，于历史、政治和文化都是一个重要的标志。了解峨眉山各派的历史，只为更好地了解峨眉山各宗派本的发生发展或消亡。作为现阶段峨眉茶的传承人，我有必要编写这本峨眉派茶书籍。有些历史可以忘记，但有的历史是绝对不能任人抹杀掉的。也许，有的读者会说他从来就没听说过有峨眉茶，如果是这样，那是我这名接班人的错，我没有好开发和宣传工作。外因只能说是我国80——90年代以前的各打打杀杀信息，让大家对我国多家武术派有刻的认同，而对于文绉绉的茶好像无从了解。

但看了这综述，仿佛他真的太局了。