未央生：“师父说”天堂地狱“四个字，未免有些落，不似僧之言。参禅的理不过是要自悟。本来使立在不生不灭之便是佛了。岂真有天堂可上乎？即使些有风罪过亦不过玷辱名教而已。岂真有地狱可堕乎？”

未央生：“师父所言讲的样样透澈。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽情，使他听得骨悚然，才知警戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦未尝不恕。必报者虽多，不报者亦未尝不少。若挨家逐去访缉，人妻女者亦使其妻女偿人债，则天公亦其亵矣！总之循环之，报施天理，大概不，为人不善者不可不知，就是劝化的大题目了，何必如此纳？”

万一有了良人，居士何以之？若千方百计必要求遂所?，则堕地狱之事从此矣。居士还是要堕地狱乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只去寻第一位佳人。若要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧家。“

和尚：“”为善者上天堂，作恶者堕地狱“果然是话。只是你们读书人事事俱可脱，唯有修立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不。即使没有天堂，不可不以天堂为向善之阶。即使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你既□明话，我今不说将来的报，只说现在的报，少不得又是话。古语有云：”我不人妻，人不我妇“这两句是极常的话。只是世上贪之人不曾有一个脱得去，人妻女，妻女亦为人所。若要脱，除非不则已。若要，少不得要被话说着。居士还是要脱乎，要乎？若要，只去寻第一位佳人。若要脱，请收拈了妄念跟贫僧家。”

，那时节良?已酬无复他想，不但自己回，亦当劝化室人同登彼岸。师父以为何如？”

和尚：“照居士这等说来，世上的亦有不报的么？只怕天公立法并不曾使人漏网。或者居士忠厚，略有使人漏网。据贫僧看来，人妻女而不报者古今并没有一个。书史所载，俗相传者，盈千累万。居士请试想之，人妻女是得便宜的事，肯对人说，故知的多。妻女被是失便宜的事，不肯对人说，故知的少。内中还有妻瞒其夫，女瞒其夫，连自家也不知，还说之报必无此事。直到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又对人说不了。无论人的妻女，才以妻女偿人债。只之念一动，此时妻女之心不知不觉也就有许多忘了。譬如自家的妻女生得丑陋，夜间与他媾不十分起兴，心上想着日间所见的标致女，把妻权当了他，自取其乐。焉知此时妻心上不嫌丈夫丑陋，想着日间所见的标致男，把丈夫权当了他，自取其乐？此等事人人有

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和尚听了冷笑：“这等看来居士的念一毫不差，只是生人造的天公有些不是。若把一副丑陋形骸付与居士，居士一不昧之灵，或者能于正果。所以古来之人常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙人也就是这理。居士只因赋形之时天公忒骄纵了些，就如父母一般，幼少之时唯恐损伤，恼壤情，不忍打他一下，骂他一句。儿大来，只说情是天地生成的，父母养就的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵太过，至有今日。这副细异、骄纵情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一个才就要去寻第一位佳人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳人额角上不曾注写”第一“的两个字。若再见了似他的，又要翻转来那好的。这一位佳人若与居士一般生，不肯轻易嫁人要等第一个才，居士还好娶来作妾。