我问他这又是为什么。

他一笑，说：“因为那情况，在我们的小城里随可见，我一也不羡慕。而《多瑙河之波》中的那个女主角，我们的小城没有，她能唤起我的想象力，让我动不已。我从小就有一个梦，我总是生活在别。”

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后来，他真的找了个非常漂亮的东欧女人老婆，结婚才半年，又离了婚，对婚姻心灰意懒，对洋人更是心有余悸，但谈起童年的夏夜看《多瑙河之波》的情经历时，仍激动不已。

每当我们孤独无助时，就幻想用情来弥补。这是受冷落、屈辱、遗弃的人最后一财富。

常常，我们急功近利，把难以得到的情同不那么难以得到的金钱之类的东西，等同起来，我们愈来愈一致地认为：一顿丰盛的晚餐比一只盒饭，更有情上的价值。但吃多了山珍海味，我们又觉得胃功能下降，不振，想回去面对一只盒饭，哪怕是吃一，却业已难以下咽。就这样，奢侈的情就很容易在期待中变味。

情还很容易被视为罗曼克。

其实，后者只是前者的一形式。

我们认为：罗曼克情的主要魅力和价值在于其过程而非目的。一个人如果慕眷念某位异，又到难以与之同活动联系起来，他的情将会采取富有诗意和想象的形式。因此，罗曼克情常常昙一现，且令人失望。

一个人，不可能老是作着情的白日梦，生存的境况一下涌了来，承受现实的永远是的人和的情，情的被解构在所难免。拒绝被解构的情只有自毁。

大多数现代人谙此中危险所在，要么脆不谈情，要么自已先下手为：当情一日产生，就急于要把它解决掉。

有的人通过几次幽会，就把它解决掉了，而有的人则不，单是幽会不能解决问题的，那就必须通过婚姻。

但还有少数情“傻瓜”，总也不相信现代情自已经没有办法自我圆满、自我成就了，既在寻找着什么，又在持着什么。

“女人，总拥有一梦幻的权利吧！”张红的日记里这样写。

弟俩张红从小生长在一个充满父母之，同时又维持着实的纪律的家，既受到良好的教育，也培养了自由发展的个。

然而，一件事情的暴对她产生的影响却不容忽视，尽事情本与她无关，而来自于弟弟张涛探索自然的举动——手。

中即将毕业的寄宿生张红，在一个周末回家，晚餐桌旁一家四又可以共叙天。当大家都在自己习惯的位置坐好时，一向和蔼而又严厉的父亲，此时只有满脸的郁。张红对面前的佳肴跃跃试，但心中模糊的不安又使之踌躇；母亲似乎也跟她一样有儿迷惘，目光在丈夫和儿之间来回游动；而低着的张涛，面苍白，如同一尊说不清是在忏悔还是在祈祷的雕像。