数叙事家讲的故事都是些随便说说的故事。但现代理问题的确尖锐地现在为数不多的一些现代叙事思想家讲的故事中，探讨现代理不可能绕开这些叙事观望到的个生命的理渊，而探讨的方式只能是复叙事。现代理学思想大师（从舍勒到麦金泰尔）少有懂得叙事与现代理之间活生生的关系——据我所知，只有基尔克果、艾柯懂，所以，他们讲过不少故事。没有叙事，生活理是晦暗的，生命的气息也是灰蒙蒙的。通过这些复叙事，我仅想给几位好友提供一段虚拟的时间和空间，一起涵咏其中的理韵味。  

思想界的刑事侦探毕希纳

毕希纳（gebuhner1813－1837）十六岁时就写过《论自杀》的论文，懂哲学、神学和脑神经学，写小说、剧本，情书也在行，还秘密革命活动，一个十足的德意志天才。仅从毕希纳写下的文字来看，就可以知他有锐奇妙的思想才能。更奇妙的是，二十四岁那年，毕希纳突然患上伤寒，发过一阵烧死了。当时，毕希纳卷的一场革命产了，警方正通缉革命者。毕希纳东躲西藏，后来终于逃到苏黎世，躲在一位朋友的寓所里啃着面包写“笛卡尔以来的哲学发展”讲稿。在亡的日里，毕希纳文思泉涌，一气写了好几文学作品。躲避警方的追捕期间，毕希纳开始研究法国大革命的历史。毕希纳写信给未婚妻说：我研究了革命的历史。我觉得自己仿佛被可怕的历史宿命论压得粉碎。……个人只是波浪上的泡沫，伟大纯属偶然，天才的统治是一木偶戏，一场针对铁的法律的可笑的争斗，能认识它就到了，掌握它是不可能的。……我的睛已经看惯了血。不过我并不是断台的刀。“必须”是应该受到诅咒的词汇之一，人不是用这个词汇来给自己洗礼的。这些文字显得语无次，情绪异常激动。究竟怎么回事？毕希纳不过在研究法国大革命的历史，不是在历史的革命，思想情绪怎么会被搞成这副样？原来，毕希纳在查阅法国大革命遗留下来的历史档案时，发现了一桩思想奇案：丹东之死。丹东是法国大革命初期的功臣、革命政府公安委员会主席，签署过不少斩贵族人的手令，可算是老一辈革命家。除了丹东自己，谁也没有想到革命家丹东最终被自己发起的革命和建立的人民民主专政法送上了断台。丹东本来是革命断台上的斩刀，谁知他的和也成了斩刀下的什。丹东为谁或为了什么信念而死？事隔几十年，这宗思想疑案一直没有人搞清楚过。毕希纳凭着二十二岁的青年血气，决意自己来办一次思想侦探案。思想者大致有两类，一类可以称为思想的作犯科者，通过论说制造思想奇案；另一类可以称为思想的刑事侦探，专破历史中沉积起来的思想悬案。就拿离我们的生活比较近的十九—二十世纪来说吧，卢梭、黑格尔、克思、尼采、海德格尔都是些现代思想界的作案要犯，施特劳斯、沃格林、洛维特则是些思想案件的大侦探。思想刑事侦探不是对历史中的思想德检察，然后提政治控罪——那是国家意识形态安全局的侦探的事，而是侦察在历史社会的大街小巷中发生的把人们的思想和生活搞得犬不宁的思想刑事案件，搞清案情，然后在公共舆论中对思想界的作案要犯提检控。思想界的作案和社会生活中的作案一样，都是自然而然、永不可能杜绝的事情。日常生活需要侦探，思想生活也需要侦探。有了侦探，人们的生活才得安宁。我不敢?

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