，这两政都是人治，差别在于人治所依的法不同。人民法依的是什么法？一天，罗伯斯庇尔着布衣和无，只带了一个警卫员，上街视察革命后的形势，迎面撞见一群人民。人民上认穿布衣的革命领袖，激动地围住罗伯斯庇尔，七嘴八地说，革命中“的几滴血还没有把人民的脸染红”，“断台工作太慢了”，吵吵嚷嚷要为了建立新的德社会继续革命，加速杀人。罗伯斯庇尔看到人民上火的革命情，脸上泛起喜悦的红。他慈祥地看着可的人民，语重心长地说：“你们要遵守法律！”“法律是什么？”人民问。“法律就是人民的意志。”罗伯斯庇尔回答说。“我们就是人民；我们不要什么法律；ergo（所以）我们的这意志就是法律。”人民回答说。罗伯斯庇尔微笑地，向人民摆了摆手，继续视察。从罗伯斯庇尔背着手远去的样来看，他对人民的革命意识和情相当满意。人民们说“我们就是人民，我们的意志就是法律”，是在下意识地背诵罗伯斯庇尔的语录，因为这些话是人民们从罗伯斯庇尔的许多演说中听来的。在《关于人权和公民权利宣言》的讲词中，罗伯斯庇尔明确说：“法律是人民意志的自由而庄严的表现。”在《关于版自由》的讲词中，罗伯斯庇尔更地说：法律是什么？这是照它与理智、正义和自然界的永恒法则所有的相同程度，自由表达或多或少符合于民族权力和利益的共同意志。每一公民在这共同意志中都有自己的一份，都和自己有利害关系；从而他甚至应当运用自己的全知识和力，来阐明、改变和改善这意志。罗伯斯庇尔是个卢梭主义者，这“主义”主张，法律应该现有尚德的共同意志。既然尚德只会是人民的公意，法律就应该是人民公意的现。人民公意是人民民主国家的自然法，人民民主专政机关据这自然法的正当订立若的实定法条例。实定法规定最大的###罪就是反对“人民”；要斩某人的，最简便不过的就是把他说成“人民公敌”，这是再合法不过的了。“人民”德是总的或共同的公意理；不是有个差异的实质理脉动。罗伯斯庇尔遵循卢梭的教导；要建立有公德的国家——人民共和国；要求每个公民都有德。本来，每一个公民是个；有自己的价值偏好，但人民是总或共同；其德形式是公意。人民成了德的公意符号，在人民的公意德中，个人的价值偏好必须得到矫正。人民共和国的公民必须放弃自己个的价值偏好，不然就不能成为共和国公民。人民的国家既然是人民公意的德现，国家机就应当享有完全不受约束的自由，例如设立德法的自由——让那些不德的个人洗脑或人落地的自由。这自由可以称为人民公意的自由，或民主的自由。因为所谓民主；罗伯斯庇尔的老师卢梭的看法，也就是人民的公意。罗伯斯庇尔说：“自由是人所固有的随意表现自己一切能力的权力。它以正义为准则，以他人的权利为限制，以自然为原则，以法律为保障。”这里的所谓“正义”，也是人民德的公意，所谓法律指人民公义的自然法理衍生的法律秩序，人民公意的自由是在这法律秩序保障下的自由行为。在人民民主的国家中，法律保障的是人民公意的自由，而不是个人的生活想象的自由。所以，对于罗伯斯庇尔来说，自由就是为了人民公意的德目的可以一切事：“人民”是德的化，人民意志等于德良心，等于正义。依据这自由理念的正当，罗伯斯庇尔提了所谓德行的自由恐怖论：“革命政府就是自由对暴政的专政”，“

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>