和都是平面的。必死的个无需去受绝然属我的死，因为这死不是绝然属我的，而是属于那个利维坦式的灵魂的，对死最为的就成了上必须抑制的觉。在利维坦式的灵魂中，要么是生命化的自然目的的一个，要么是生自然循环的一个过程。一旦解除了缠绕在个上的利维坦式的灵魂，个灵魂回归于绝然属我的个之，的死就现了：死成了生个所能受到的最为悲凉的另一个我。与此同时，变得极其化地锐——锐到夸张的程度。这样，觉就与自己唯一的天敌——死迎面相撞了。undnunistzuermlischenmachte〃；dereeaustrengungmachenemebensounsterblichengegnerzubehaupten。（于是，如今我们得指望这两“天力”中的一方，即永恒的一方，将在与同自己一样不朽的对手的殊死搏斗时肯定自己。——弗洛依德）当利维坦式的灵魂搂着个的时，一只手着个的死，另一只手着个的，不让个的死与直面相逢。正因为利维坦式的灵魂不是化的灵魂，它才能到不让个的死与直面相逢。当个知自己的死和都不再透过利维坦式的灵魂，而是个自己上的个灵魂，个的死和就直面相逢，从此地拥缠在一起，个灵魂无法把它们再分开。个的灵魂因此时常患生存的伤寒，不是觉得过于寒冷，就是觉得过于燥。与死在个我在的此生中的对抗成为现代理的基本问题，这问题就是：个的灵魂如何让死和在同一个中和解。知到自己的死的是特别化地的，薇娥丽卡的因死而变得忧郁起来。她不得不离开问自己为什么悲哀的男朋友，觉得与他在一起再不能找到自己的。现在，我们可以大致猜到在萨宾娜和薇娥丽卡那“像剧院里的舞台”一般大的床上陪伴她们的捱过多梦的长夜的是谁了。这是她们自己的影，搂住自己的死和的个灵魂。个灵魂是化的灵魂，有如自己的另一个，它需要很大的空间，以至于萨宾娜和薇娥丽卡在夜里不敢翻一下，让自己的稍微舒坦。单的萨宾娜和薇娥丽卡需要“像剧院里的舞台”那样的大床，正是为了给她们各自的影——每一个人的影态不同——在夜里休息的空间——需要睡觉，令的死和化地的影同样需要睡觉。现在可以明白，为什么基斯洛夫斯基的《薇娥丽卡的双重生命》的叙事据他说是探索个灵魂的事，讲的却是死和的事。要问的理问题已经清楚了：一个人的影如何可能承负自己的死？个灵魂——影的在世负担沉重到何程度？  

命运中的那生命细线

虽然薇娥丽卡与萨宾娜的边都躺着自己的影，但她们对与自己的影睡觉的觉是不同的。简单来讲，薇娥丽卡有一在的忧伤，萨宾娜没有。萨宾娜对睡在自己边的影持伊鸠鲁式的智慧态度：告诫自己的个灵魂不要要求去寻求自欠缺的。伊鸠鲁说过，“动就不需要寻觅所欠缺的东西”，所以动没有忧伤和苦恼。并不寻觅自所欠缺的，个灵魂让去寻求自己要寻求的——因为

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