受力的人并不少见。每个人都在切地受生活，受属于自己的黄昏和清晨的颜，只是程度和广度不同而已。为什么不是每个人都是叙事家？对生活的只是成为叙事家的充分条件，而不是必要条件。生活的浸透到生活的隐喻中，往往让人失去言语的表达能力，这就是为什么尽对生活的隐喻世界有所的人并不少，而叙事作家却不多。讲故事需要一运用语言表达对生命中的微妙音的受、突破生活的表征言语织的能力。生活在言语中，人人都在言语中生活。叙事家是那能够反向运用语言、形而上的文字世界的人。人人都在生活自己。但生活有看得见的一面——生活的表征层面中浮动的嘈杂，有看不见的一面——生活的隐喻层面中轻微的音。叙事家大致有三：只能受生活的表征层面中浮动的嘈杂、大众化地运用语言的，是俗的叙事作家，他们绝不缺乏讲故事的才能；能够在生活的隐喻层面受生活、运用个化的语言把受编织成故事叙述来的，是叙事艺术家；不仅在生活的隐喻层面受生活，并在其中思想，用寓意的语言把觉的思想表达来的人，是叙事思想家——基斯洛夫斯基就是这样的叙事思想家，他用觉思想、或者说用思想，而不是用理论或学说思想。基斯洛夫斯基对时代生活带着艰苦思索的受力，像一线恻隐的光，穿透迷蒙的迷雾，极富的语言带有只属于他自己的紫的在裂伤。这就是基斯洛夫斯基特别令我喜的原因吗？在二十世纪后半叶，受力、不乏语言突破能力、也不乏思想的叙事家，并非基斯洛夫斯基一人。为什么他的早逝特别让我伤心？  

人民事业生活中极有可能的偶然

基斯洛夫斯基一九四一年生在华沙，与我们这个大时代的作家、艺术家一样，由共产党文化制度的哺育长大。上中学时，基斯洛夫斯基撞上“波兰十月”革命和匈牙利事件，以后当兵、工，后考三十年代由当时的先锋艺术家创立的克拉科夫lodze电影学院修导演课程。基斯洛夫斯基的电影睛一开始就关注社会主义现实生活中真实的个人在德上的艰难境，毕业后拍了十余年纪录片，捕捉社会主义制度中的“个人如何在生命中克尽其责地扮演自己”。后来，基斯洛夫斯基觉得，“纪录片先天有一难以逾越的限制。在真实生活中，人们不会让你拍到他们的泪，他们想哭的时候会把门关上”。于是，基斯洛夫斯基开始编故事。在基斯洛夫斯基的睛看来，人们在日常生活中每天碰到的为社会主义事业而活的生活并不是生活的真实，而只是社会主义生活的表征语境。革命政党用一历史主义的对生命和世界的意义解释虚构一个语词的全民事业，并通过国家的行政统治把它变成生活秩序的日常结构。这个语词的全民事业有义律令：有一个终极好的社会就在历史发展的未来阶段，每一个人都应该为它献。建立终极好的社会的事业是历史的宿命，愿意的人跟着走，但不会拖着不愿意的人走。历史步的脚步不以人的意志为转移，不愿意为这事业献的个人会被历史车碾碎，没有什么好希奇。历史宿命的事业编织的生活理像一血的僵尸，了生活中单个的人上的生命想象的血。个不应该有自己关于好生活的想象，不应该有别的选择，只应该选择社会主义事业，因为，个命运的在世负担已被这事业理背后的历史步的正当理念解决了。个人的生

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