牧师会连续三个周日在教堂中宣读结婚预告，除非付费并获得了教会的特许。为了能在基督降临节、四旬节和其他的特别时段内结婚，必须获得教会特许；正常情况下在星期五是不举行婚礼的。为获得教会特许而支付的钱会分发给教区内的穷人。

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晚宴和接待的费用由新娘的父母支付，但在实际作中，费用经常是由两家分担的。斯塔克尔家族的私人档案就有这方面的记载，他们是鲁昂的一家棉制造商，费的数目惊人：1899年一个斯塔克尔家族成员的婚礼耗费了5641法郎——邀请了3200人。

在乡村度月是新婚夫妇确保独不被打扰的一方式，在家中时总是有家和社的活动危及到月期的宁静。1886年的《婚姻手册》中认为，度月的目的就

当一个诗人嫁给一位东方学者，其婚典很可能是非同寻常、不拘礼仪的。1900年6月5日，吕西？德劳…德拉斯与《一千零一夜》的翻译作家在圣罗克教堂结婚。新娘穿着一日常穿的旧衣服，着草帽。为了接送见证人和家成员来参加庆典，夫妇俩租用了全黎仅有的四辆租汽车。人们聚集在大街上观看。新娘、新郎和宾客们拥附近的一家餐馆吃午餐；两人没有度月。

婚礼可能是私人典礼中最公开化的。其间的各个细节都是程序化了的：队伍的构成与次序、为新娘行服务的人员的数量和挑选、新郎新娘的装束（分别是黑和白）、应允时的姿态。新娘由其父陪伴走向圣坛，并将新娘给她的丈夫。但在说神圣的“我愿意”之前，新娘必须要转过去看一下她的母亲，好像是在征询她的同意一样。直到19世纪末，只有新娘才婚戒，至于新郎的戒指，是从国外传法国的习俗，直到19世纪末20世纪初才变得行，但并非是不可或缺的。

在19世纪30年代，月变得行起来。在1829年，《夫妇宝典》中表述了新婚后的第一天一对新人如何在家中度过。新娘的母亲是第一个登门造访的人，随后是亲戚朋友。夫妇二人与他们的父母共晚餐。很显然，他们没有外去度月。不过这本书中提到：“英国人有个很好的风俗，那就是在遥远的乡村享受婚后月的幸福。近些年这一法已传法国。”

如此的反传统实属罕见。人们通常的观是，没有什么比教堂婚礼更庄严了。但在1879年到1885年这一段时期内，反教权主义者们使民间婚礼的数字大为上升，许多妇女拒绝教堂举行婚礼，这大大惹恼了西蒙，“我们男人无法理解。教堂就是为女人而准备的。她的教堂，白纱遮面，在她心的人的臂弯中，听着风琴奏响的音乐，置于薰香和她的所有亲朋中，面微笑心澎湃，这正是她童年梦想的实现，是她今生此后永远珍存的记忆。她什么都没有失去，鲜或是蜡烛，或是唱诗班男孩们甜的歌声，或是牧师富于韵律的诵读，或是在她颤抖的手指上的戒指或是披于上的圣衣，或是神圣的祝福或是在圣收藏室门后母亲那温的拥抱。当一个小姑娘把她的玩偶放在一边，她此后最大的快乐就是帮助大摆放嫁妆，同时等候着属于自己的这一时刻的到来。任何一个人也不能把这一切从一个女人的生活中全赶走。”这到底是一个女人的梦想还是一个男人的幻想？

生命中的大事（4）

在外省，婚礼通常是一个冗长的庆祝过程。1832年8月29日，乔治？桑在给埃米尔？勒奥尼的信中写到了她们的朋友迪韦尔尼的婚礼情况：“我离开了教堂以逃避这个婚礼，因为婚礼已不间断地持续了三天三夜。”还有另外一个风俗，即便在黎失后仍然存留于其他地方，那就是婚礼中的单汉要想办法带着新娘的吊袜带逃走。